倘若让我一言概括古今文明之别，我只能说：古典文明的一切，能拨动人类灵魂的隐秘和弦；当代文明则相反，将这灵魂的隐秘琴弦，刻意加以遮蔽、掩盖、荒废，然后大言不惭地宣告：根本没有这根隐秘之弦，宇宙万物是“物质的”，被粗野的、不能控制的力量“运动着”，被盲目的“规律”操纵着、决定着，直至一个莫名周期的终结。这就是启蒙哲学、现代物理学的基本教条所揭示的无价值世界，一个望远镜、显微镜、自拍架竞相自我欺骗的荒凉世界。

音乐揭示了别一个世界的存在。

晨练归，沐浴更衣，音响播出著名钢琴家埃米尔·吉列尔斯演奏的贝多芬钢琴奏鸣曲的几个清澈透亮的音符，这些玲珑剔透的音符，把我躁动的身体与灵魂，用一种看不见的圣泉清洗一遍，使我“进入状态”，为“清风庐”和“天下专栏”的写作，准备出一种“出神入化”的境地，这些音符如此透亮，仿佛按摩师的有力手指，准确按抚在我的身体经络上，使我周身清澈、元气畅通、幸福倍增——连最亲近的人，都不能被灌输或提示出这个“别一样的世界”的存在，它确实存在，但却掩映于密叶繁花的最幽深处，除非深入掌握住古典文明的精髓以及近现代几个顶尖作者（但丁、蒙田、惠特曼、尼采、博尔赫斯、佩索阿、凯鲁亚克）的深邃品质，就根本不得其门而入！

我展阅《孔子家语·五仪解》有关五种人品的最高一品“圣人”，修其何所谓也：

公曰：“何谓圣人？”孔子曰：“所谓圣人，德合于天地，变通无方；穷万事之终始，协庶品之自然，敷其大道而遂成情性。明并日月，化行若神。下民不知其德，睹者不识其邻。此谓圣人也。”

鲁哀公问到人品最高一级“圣人”何所谓也，孔子用“德、通、穷（尽）、协、敷（陈）、成（就）、明、化”等最美丽的词藻，加以形容；其中“变通无方”最为贴切：圣者通也，如天地万物一般，无所拘牵、无所挂碍，犹如时空宇宙一般周而复始、首尾衔接、浩然不息，故而下民不识、邻者不知，渊深莫测，感化无穷，中国唯三皇五帝、三王、周公、孔子足以称之，其余古今人等，不过仅分得圣贤之一体而已。

中国古文之美，品之无尽也：“穷万事之终始，协庶品之自然，敷其大道而遂成情性。明并日月，化行若神。”观此数言，美善兼备、一气贯通，直达宇宙万物存在之顶点“神”（自然奇妙之谓也），犹如孔子《易传》、圣孙子思《中庸》、孟子七篇之磅礴文章，江河直泻、奔腾千里，古今作者，几人庶几也！

阅读现当代读物，每每觉俗气熏蒸、不堪卒读。

中国之美，那支撑中华文明绵延万年的生命，那儒家圣学血脉所滴滴传递、宇宙万物深处玲珑拨响的灵魂之琴弦，其深广无边，其瑰伟莫测，吾人倘能亲近之、汲取之、聆听之，终生幸福无尽也！