三坟之学流传至今，最著名者有三：

第一为河图之学《大易》；第二为记录神农黄帝时代天人之间真气交合之学、人体养生之学的《黄帝内经》；第三，为伏羲、神农、黄帝时代中央-地方政府治理大一统国家的官方档案，备载于《史记·五帝本纪》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《世本》、《帝王世纪》等先秦典籍记述中。

观今本《黄帝内经·素问》之“天元纪大论篇”等六篇宇宙观、生命观之“大论”，可约略得知“三坟之学”的宏伟规模、高远境界，亦知华夏文献典籍之基本线索，诚一丝不乱也。

譬如第一篇《天元纪大论》开篇所言，五行、五位、五藏、五气、五运、“终朞之日，周而复始”、三阴三阳之候等，威威赫赫，皓然在目，可知此数篇大论以及其所称引的上古《太始天元册》[2]等，与河图大易天文之学均表征“三坟之学”的博大体系：

物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。……神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。然天地者，万物之上下也；左右者，
阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；金木者，生成之终始也。气有多少，形有盛衰，上下相召，而损益彰矣。……考《太始天元册》
文曰：太虚寥廓，肇基化元，万物资始。五运终天，布气真灵，揔统坤元。九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑
弛张，生生化化，品物咸章。

天地万物总一真气之流、生命之流：在天为气，在地赋形，天地之间，上下左右，皆生命运动（阴阳）之场域：瑰伟巍峨哉，三坟之学也！

荟萃伏羲、神农、黄帝时代智慧成果的“三坟之学”，灌注于少昊、颛顼、帝喾、尧、舜时代大一统宪政治理的文明经验中，再凝练为《尚书》、《易》等“五典之学”的图籍文献，代表着三皇五帝时代的中华大一统古典宪政文明的治理成就，与太极大一统智慧之高超绝伦，交相辉映。

中国人以“图籍”、“图书”连称，其特指含义在于：“图”乃《河图》，代表着大易宇宙观、生命观、人文观下一整套天文星历之学、农耕畜牧之学、人体养生医药之学、山林水土养护之学、宪政治理之学、人生意义之学等完备的思想体系和制度体系；

“籍”者记也，“书”者舒也，其文明意蕴在于：以书籍形态记录、整理、保管、发扬（舒）的三坟五典之学，凝聚着中华文明日出时刻光辉灿烂的宇宙图景（河图大易）与神妙精微的天地人大一统智慧（天文星历、岐黄医药、黄帝宪政），由黄帝史官、医官等文官系统，精心推阐、世代掌管，历代引为推行宪政文治之大训。

据《史记·周本纪》、《尚书·顾命》等典籍记载，西周历经文王、武王、周公、召公等一大批开国元勋的宏伟建树，巍然而为三代文明之冠冕，到成王、康王时代，由于经济的富庶、社会的进步、文化的繁盛、礼教等人文风俗教化的深广推行（《周礼》即西周宪政之忠实记录），古典中国出现了“郁郁乎文哉”（孔子《论语》赞誉之词）和“刑错四十余年不用”（刑法基本停用长达40年之久）的安乐强盛局面，史称“成康之治”。

周成王逝世前，召集太保冢宰召公、司徒芮伯、宗伯彤伯、司马毕公、司寇卫侯、司空毛公等巍巍六卿，于临终之榻，王临终遗命，召公等六卿为顾命大臣，扶立新天子——康王即位，完成西周初年“成康之治”民富国安局面下的政权平稳而顺利交接。《尚书·顾命》记新天子即位大典之礼制、陈设曰：

越玉五重，陈宝。赤刀、大训、弘璧、琬琰，在西序。大玉、夷玉、天球、河图，在东序。

周王朝最重典仪礼制，新天子继位大典，上告天地神明祖宗，中告各邦同姓、异姓诸侯、五服宗亲、海外蛮夷，下告黎民百姓，所陈设展示之宝器，顶礼膜拜之珍品，均饱含政治涵义：

玉器象君子之德，是协调天人的象征；大训、河图，分别陈列在明堂之东、西序（廊庙），则《大训》当为历代宪政大典，《尚书》《周礼》等“五典之学”、九丘之学之谓也；《河图》当为《大易》、《内经》等天文星历为核心的“三坟之学”；

人文宝典（《大训》，亦称“太训”）陈列于明堂之西廊庙，天文宝典（《河图》、《内经》之类）陈列于明堂之东廊庙，以象征人文文明制度，一一遵循着天文星历、宇宙秩序之浩然运行而措置得宜也。

今追溯三坟五典的博大精微的智慧体系，乃焕然洞悉：中华古典文明，比起当时世界与华夏世界比肩而立的环地中海、印度洋沿岸诸古典文明，华夏文明早在数百乃至数千年前，就已然超乎其上，窈然洞悉大宇宙（河图大易）与小宇宙（人体内经）之间真气交流之奥妙——北斗极星（九星）高悬中天，日月五星（七曜）周旋布气，地球万千生命之阴阳运动、刚柔秉性、幽显方位、寒暑节律、创生演化之神妙玄机，一一在天道、地德、人文之太极大一统涨落机制下，运转不息、奋进不息，世上何等文明、何等智慧、何等宪政、文治，堪与比肩耶？！

由《黄帝内经》经文，即可窥“三坟之学”之贯通大小宇宙、顺应万象大生命节律之太极大一统智慧，进而明了，何以中华文明能够创造出如此博大精深、浩瀚无垠、真气淋漓的划时代巨著：

首先，伏羲时代大易天文学的高度发达，促使中国人率先获悉周天周年之公度数，“终朞之日，周而复始”一句表明，一年365日之数（朞）已成为国家统一历法（伏羲历、神农历、黄帝历等历代不断完备的历法体制）的基础，农耕等文明制度、文明事业，在此精准历法基础上展开、措置、推进、完善；

其次，“九星悬朗，七曜周旋”一句表明，中国人已经精确掌握了宇宙黄道带上日月五星（七曜）围绕北极星（九星）旋转、向地球放射、发布阴阳物质能量（真气），与万物进行真气交合、协调共振（布气真灵）这一极其重大而根本的宇宙天文学规律，这一重大而根本的发现，赋予中华文明遥遥超出其他古典文明的观念、技艺，从而深切掌握了宇宙天道、地德、人文三大生命系统之间协调一致的大一统法则，确保中国自三皇时代以来，在太极大一统宇宙观、人生观正确导引下的稳定繁荣的文明根本格局；

最后，中华文明在诸古典文明中发祥最早、绵延最久、成就最高、观念制度最独特（没有一神论宗教崇拜体系、人文智慧早熟）的所谓“全球史之谜”（伏尔泰、梁漱溟等一再提出），亦于此迎刃而解：

伏羲炎黄时代以来的“三坟五典”之学，根基性、奠基性地、磅礴广大地予以揭示，并垂范、牢笼了宇宙人生的大道，从而，在各地中海-印度洋文明仍徘徊在对大自然可怖威力的原始崇拜下，进而夸诞想象大自然为超自然的宗教崇拜对象——上帝、唯一真神并形成蒙昧思维定势时，中国人另辟文明蹊径，一举扫除、廓清原始宗教崇拜与蒙昧，将人类的主要精力，投注在宪政治理的文明事业的全面推进上。

太极大一统的中国宇宙观、人生观，自三坟五典时代肇兴，直至晚周孔、孟、老、庄、齐桓、晋文、秦皇、汉武，直至董子、司马迁、刘向、桓谭等中古杰出之士，其所言、所行，都在精确告诉世人一个牢不可破的终极真理、人文奥妙：

万物之生化没有起点，也没有终结或归宿，只有宇宙真气之流布、交合、运动、奔腾的进程，人在这生命大海洋、大交响中，傲然挺立、威武不屈，为真君子、大丈夫；每个中国人、每个全球人，若能顶天立地、怀仁行义，则天地正气树立、文明事业鼎盛；人生而自由，奋然向道，岸然萃然，为万物之灵长、天地之精华，每个人，都是宇宙万象之瑰伟核心，都是天地钟爱的美丽繁花！

天地同此一流，宇宙同此一气，生命同此一体：天蓬、天芮、天冲、天辅、天禽、天心、天任、天柱、天英等“北辰九星”闪耀不息。

昊天清朗，环宇澄澈，微风拂荡，浩然快哉！