一，中国戏剧总论

人类生存于永恒的戏剧场景中：宇宙轮回、四季更替、生老病死、婚丧嫁娶、喜怒哀乐……人在永逝的岁月年景和流动变幻的街景中，总在探寻并呈现：这一切暂存的根源何在？归宿如何？有什么意义？

1，中国戏剧是直面人生际遇的伟大戏剧

人的存在，构成戏剧的永恒主题。

中国戏剧，就是直面人生际遇里的迷狂、苦难、痛楚与欢欣、凡圣之挣扎、灵魂之寄托、死亡与再生、永恒与短暂、迷惘与彻悟这些人生存在根本问题的完美艺术形式。

它荟萃诗、歌、乐、舞、表演、武术、杂技、曲艺、幽默滑稽、舞台美术、礼乐文章、古典观念与制度、现代技术手段为一体，是综合各种人文-诗意手段，用以呈现人类境遇的艺术演出形式的总称。

中国戏剧，因其歌唱性、写意性（诗意性）和虚拟性，又称中国戏曲。

没有歌唱的话剧，亦属中国戏剧。

2，中国戏剧演出，诞生于三皇五帝时代

中国戏剧，诞生于新石器晚期三皇五帝时代的“六代礼乐”（黄帝、尧舜、三代为代表）建制中，历经晚周繁盛时代、汉唐极盛时代、宋元明清稳固定型时期、近代变革时期，至今仍蓬勃发展，与印度梵剧、希腊悲剧，并称“世界三大戏剧体系”。

王国维《宋元戏曲史》受日本汉学错误影响，认为宋元时代中国戏剧才正式诞生，此前仅为雏型，甚为荒谬：中国具有文献与考古学意义上绵延9000-10000年以上的连续文明史，岂能没有戏剧？六代礼乐演出、晚周俳优之戏、汉代百戏（散乐）、唐代歌舞剧等均极度发达，岂能以“雏型”目之？《插图本中国戏剧史》作者批评受全盘西化严重误导的中国近代戏剧观念“以西律中”、“以今律古”（叶长海、张福海《插图本中国戏剧史》28页，上海古籍出版社2004），但在戏剧史分期上，仍未冲破这一窠臼。

今予拨乱反正、立本清源也。

3，中国戏剧演出，渊源于原始歌舞

中国戏剧，诞生于原始歌舞表演，青海同德宗日新石器文化遗址出土的印有清晰舞蹈演出形象的陶盆、云南沧源岩画的狩猎舞蹈演出、内蒙阴山岩画上的拜日祭祀舞蹈、新疆呼图壁岩画上的生殖崇拜舞蹈场面等，在在标示着纳部族为一个融伟大信仰、祭祀、生存活动为浑然整体之盛大演出，乃中国戏剧绵亘万年的伟大传统之壮美起源。

4，中国戏剧的文明根源：根基于仁爱（感通）的大一统生命之共振、族群之融合

中华文明的最高特性，就是大一统政治基础上的人道性，这一人道性的根基，深埋于人性相互渴望的激情中，深埋于万物生命的相互紧锁，深埋于孔子儒家学说“仁爱”精髓中：“陌生人啊，若予无言，汝因何不言呢？！”（《草叶集》）

戏剧是熔铸大一统的香草与美酒，犹如肉体之相交、灵魂之共振、族群（祖国）之熔铸为一！

5，中国戏剧，属于中国礼乐教化制度的重要组成部分，以歌舞剧演出，凝聚大一统文明精神

孟子总结中华文明创立期（上古）三件具有里程碑意义的大事：一曰自伏羲直至尧舜禹抑制洪水的伟大事业；二曰周公制礼乐、兼夷狄、驱猛虎；三曰孔子著《春秋》，乱臣贼子惧，中国大一统由此确立。

儒家六经乃大一统文明完美记录。

6，宇宙、季节、美德、生命的热烈舞蹈：中国戏剧的壮美演出

晚周名著《吕氏春秋》将宇宙万物纳入一年四季十二时宪次第展开之华美秩序中，不愧为晚周汉初诸子百家学术思想集大成之作，号称“增一字值千金”之瑰伟巨制也。

《吕氏春秋·仲夏纪》“大乐”、“古乐”诸节，论列伏羲后裔朱襄氏、葛天氏、陶唐氏（尧帝）等创制古礼乐（中国戏剧演出之早期形态）的过程，伏羲、黄帝、尧舜等创制乐器以伴奏歌舞剧的具体情形，尤其是葛天氏（神农炎帝族裔之一）创立古礼乐歌舞演出及其规制、剧目的详细情形：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙（八次歌舞剧演出）：一曰载民（中国古典宪政之核心，在承载、长养人民，故以和乐之舞剧教化之，谓之“载民”，峰按）；二曰玄鸟（燕子报春之谓也；清儒王念孙以为玄身，误。）；三曰遂草木（初春时节，促天下稼穑之务本，舞剧表演以鼓舞之）；四曰奋五谷（金秋收获之舞）；五曰敬天常（冬藏祭祀之舞）；六曰建帝功（自伏羲直至舜禹，均以修治水利为治理之本，冬闲时节修治）；七曰依地德（测天修时宪，修治水利、土壤增肥等国族事业大获成功，尽地力之德，以养生民，歌舞表演以庆祝之）；八曰总禽兽之极（修治山林草木、禽兽生灵，以丰美百姓日常生活）”（中华书局版118-119页），八出歌舞剧大戏，总演一年生长繁息之美政、风教，人间善道，与天地草木禽兽之和谐美妙，油然而沛然，此乐（礼乐制度之宗极）无垠焉！

7，中国远古戏剧的盛大演出：伏羲部族联盟后裔、六龙之一的葛天氏，畅遂天人的歌舞剧目

中国第一场壮美的歌舞剧演出（葛天氏之乐）：领舞者三人，象征天地人；操牦牛尾，象征万物的繁茂；投足（踢踏舞）以歌。
八阙（八场次的歌舞剧演出）：

一曰载民：序舞。中国古典宪政之核心，在承载、长养人民，故以和乐之舞剧教化之，歌舞演出以“载民”立教，正大光明也；

二曰玄鸟：春之舞。燕子报春之谓也；清儒王念孙以为玄身，误。

三曰遂草木：春夏耕作之农舞。仲春盛夏时节，敦促天下稼穑之务本，歌舞剧表演，以吟咏之、鼓舞之；

四曰奋五谷：金秋收获之舞；

五曰敬天常：冬藏，祭祀天地圣贤之舞；

六曰建帝功：兴作之舞。自伏羲、女娲、神农直至尧舜禹，帝王率众，均以修治水利、国土为治理之本，冬闲时节大力修治之。

七曰依地德：伏羲以贾湖骨笛为髀表，测天侧日月星辰以颁布时宪、政令，各地修治水利，使土壤保墒、增肥，国族事业大获成功，尽地力之德，以养生民，歌舞表演以庆祝之；

八曰总禽兽之极：从中央到地方各诸侯，均修治山林、水土、草木，水禽野兽生灵，各得其宜；民生丰美，百姓日用充足，颂声兴。

八出壮美绝伦的中国歌舞剧大戏，总揽宇宙天地一年生长繁息之美政、风教，人间善道，与天地草木禽兽之和谐美妙，油然而沛然，此乐（礼乐制度之宗极）无垠焉！

8，历史-文化虚无主义的错误戏剧观与近代“国剧复兴运动”：对黑暗野蛮的全盘西化派的有力驳斥

清末民初，国家残破，全盘西化派的黑暗野蛮之说甚嚣尘上，胡适《文学进化观念与戏剧改良》竟无知地主张“淘汰干净中国戏剧的唱功、武打”才算吻合“西洋话剧”观念；其在北大的无知学生傅斯年《戏剧改良各面观》宣称中国戏剧为“可怜的百衲体”；北师大教授钱玄同在《寄陈独秀》中蔑视中国戏剧为“幼稚”；另一师大教授鲁迅终生蔑视京剧，在卑鄙浅俗的骂街杂文里，屡次嘲笑作为世界三大表演体系之一的创立者梅兰芳大师……

与此同时，抱有人文良知的伟大戏剧家余上沅、宋春舫、张厚载等，毅然发起“国剧复兴运动”，巍然揭示出中国戏剧的“写意性、抒情性、歌唱性、人道性（道德-人文理性）的永恒不朽之美”！

广大中国观众，深爱京剧、昆曲、各地方剧种、曲艺、杂技、相声等国粹之美，梅尚程荀饮誉全球，堪称风雅绝代；一声皮黄腔，万年文明浮现眼前，神州梦萦；几丝古琴曲，千秋绝唱震响中外，春江水暖；历史-文化虚无主义的泥潭、雾霾，正被中华儿女的复兴伟业击破；孔子闻《韶》曰：“尽善尽美”，韶者继也，传承万年戏剧文明，丰美深邃万民身心，则《礼记·乐记》所谓“清明象天、广大象地、穷高明而测深厚”之壮美戏剧，每日搬演于神州大地、搬演于吾人内心深处，黄帝《云门》之寥廓、尧舜“萧韶”之“九成”、全球大同之胜景，得鱼贯而出，不亦瑰美哉！

二，中国戏剧的正大清刚之美

古典歌舞、戏剧，以六代圣乐舞为冠冕，以《韶》为文德之巅峰，舜乐发挥尧德，天下为公，举贤选能，讲信修睦，《韶》乃大同文德之恢弘舞剧；以《武》为武功舞剧之极致，表现周武王率众伐纣灭殷、开拓江南、重建大一统的赫赫武功，乃中国戏剧的伟大起源之主体（礼乐制度、史诗剧情、歌舞、鼓乐、武打、杂技等要素均融汇其中）。

1，戏剧两字繁体写法的刚健之美：舞阳春之德，于浩荡秋风之中

戏剧两字之繁体，左为“虎”，象征大地皆秋、西风劲吹、白虎七宿闪耀，大自然扫荡一切之威力；右为“戈”、“刀”，象征中国人挥戈马上、刀劈西风，以青龙七宿之春意、丹凤七宿之火舞、玄武七宿之秘藏，对抗死亡与消逝，演出宇宙人生壮美活剧！

孔子《礼记·儒行》告鲁哀公，儒者有特立独行之“刚德”，中国最早的戏剧演出《大武》即中国人鼓舞奋发之刚毅精神写照！程朱理学受佛教禅宗影响，内圣有余、外王不足，元明清科举程式化，柔化了孔子与中国，近人除七贤外，唯师大李长之论之精确。

2，《大武》：中国轴心时代戏剧的辉煌演出

公元前1046年西周建立，中国进入“轴心时代”，《大武》就是中国轴心时代最早演出的伟大戏剧作品之一，作者周公。

《礼记·乐记》和《孔子家语》均记载了孔子与周王室乐师宾牟贾对《大武》的论述：舞剧序幕是一大段振奋千古的激越鼓乐，象征周武王集结天下八百诸侯于黄河之滨，誓师伐纣，武王《泰誓》发出全球人道主义的最强音：“民之所欲，天必从之！”之后，舞剧第一幕，六十四个武士，持盾牌北出，肃立如山，歌《诗·周颂·武》：“於皇武王……胜殷遏刘，旨定尔功！”

第二幕，武王振铎，太公挥戈，舞者列队刺击，发扬蹈厉，三军率舞，灭商建国，歌《酌》：“於铄王师……我龙受之，佼佼王之造！”；

第三幕，周军挥师南进，中原诸侯归附，武王第一次分封，历代圣贤帝王之后，均获封。歌《赉》（赐予义）：“文王既勤止，我应受之。敷时绎思，我徂维求定。时周之命，於绎思！”

第四幕，王师渡江南下，南国是疆，歌《般》：“於皇时周，陟（至）其高山；垛山乔岳，允犹翕河；敷天之下，裒（众）时之对，时周之命”，大一统国家疆界确立，天命所归；

第五幕，周公制礼乐，召公营洛邑，天下东西南北，灿烂封建礼乐行之，道里 、贡赋均等，夹辅周王室，周召毛毕诸公以宪政文治分理天下，歌《时迈》：“时迈其邦（诸侯），昊天其子之（苍天爱民）……肆于时夏，允王保之！”

第六幕，天下大治，兵革永息，复缀（舞位连缀，至此，舞者回归原位）以崇（天子），歌《桓》（威武义）：“绥万邦，屡丰年，天命匪懈，桓桓武王，保有厥士，于以四方（分封保国，举贤治四方）；克定厥家，於昭于天，皇以间之！”

孔子曰：“郁郁乎文哉！吾从周！”周公制礼乐，大武昭刚德，中国礼乐文章及其壮美的艺术呈现——中国戏剧，令人思之，心神俱旺，感奋不已！