子曰：“诗可以兴、观、群、怨”，文明因强大的精神力量（儒家诗教、礼教等）而兴旺发达，《毛诗大序》所谓“移风易俗”也，戏剧乐舞之阳刚奋发，足以振拔国魂；萎靡柔丽之戏剧乐舞，则歪邪人心、助国运凋敝。

1，渔阳颦鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲

汉末动荡和魏晋南北朝的五胡乱华造成汉乐南迁、胡乐深入，隋重建大一统，命有司整理清乐（汉乐）和西凉、高丽等胡乐，称“九部乐”；唐初增入北齐、北周等“燕乐”，更细分“燕乐”为坐部伎（堂上演奏的雅乐）和立部伎（堂下表演的散乐），有剧情的歌舞戏，又称鼓架部，《兰陵王》即名剧，流布东瀛。

隋炀帝、唐玄宗精通音乐却贻误国运：公元610年，突厥王染干朝贺，杨广调集全国百戏进京，洛阳戏场绵延八里，艺人三万余人，规模惊人；李隆基立梨园教坊，亲自作曲、编导，胡乐舞极盛，安禄山体重360斤，以胡旋舞献殷勤；渔阳叛乱起，霓裳羽衣曲、绿腰舞顷刻破碎，唐太宗“天可汗”、尊儒兴教、四十税一的伟大文明事业，毁于一旦；中国近古之积弱不振，由此注定！

2，科白、弦管弄参军：汉唐时代中国戏剧鞭挞时弊的伟大道义精神

科是动作、表情，白是对话、说辞，戏剧生员称“作科”即苦练舞台动作。从两汉到唐宋，中国戏剧家以科白、弦管、乐舞，嘲讽权贵、鞭挞时弊，展现了伟大道义精神。

东汉和帝刘肇（89-105年在位）认为馆陶令石耽偶犯贪污，免罪当差，宴会时命优伶戏弄着白衣的石耽，以儆戒百官。石耽后来戴罪立功，再任参军，时人谓之“弄参军”。

参军戏是与歌舞戏并立的重要戏剧类型，一般两人表演，一人扮演痴呆愚笨的参军（捧哏），一个扮演机灵嘲谑的苍鹘（逗哏），两人默契配合、针砭时弊，成为深受欢迎的曲艺形式——相声国粹的前身；参军戏后与歌舞戏结合，促使中国戏剧成熟为科、白、弦管、歌舞、杂技齐全的伟大艺术形态。秉承儒家“为民请命”的伟大道义精神，中国优伶在《旱魃》等戏中，毅然嘲谑玄宗朝宰相宋璟苛政滥捕，致使“冤狱过多，监牢人们为患，大旱之年的鬼魅——魃，都被挤出来了！”有优伶成辅端因演出针砭时弊的《旱税》被投入监狱，命丧官府。

茶圣陆羽（733-804）为名伶，著诙谐文字数千言以及有关“参军戏”的理论专著《谑谈》三篇，人称“陆参军”。

汉唐时代戏剧之盛况，可见一斑。