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罗庆江:清茶禅意住吾心
罗庆江
07月09日

花落成实,暑夺秋争,唯残笔苦耕而失觉。慨墨将涸而思无绪,肠既枯但搜无文。案上一堆书籍,半枱纸片,闷汗淋漓。忽然雷轰雨射,帘翻笺湿,可怒、可怨、可愧、可笑!。于是放下著,捲帘掩牖,候汤沏茶。香馨茶熟,何止七碗!然而志悦神清,思似泉来。——此茶之功乎?

茶有功,惟非全功。善动还须知止,知止而后有定。苦酒莫如香茗,盖茶可清心。然戒躁方沏得好茶,沏茶而得心静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。故茶之功者,乃可使“心安”也!心安则无乱,无乱则志明,志明则文畅。

“安心”,与禅有缘!二祖慧可因始祖达摩“将心来,与汝安”而得道;五祖能忍为慧能密说《金刚经》至“应无所住而生其心”而大悟;六祖慧能于广州法性寺一句“仁者心动”一鸣惊人,不但化解“幡动”“风动”之争,并从此设坛说法,又一花开五叶,使禅风大盛,遍及全球。茶可清心,唯“禅”直指人心!

余与茶有缘!茶之好,乃承 先严。犹记幼时,父业于茶界,常随父登澳门著名茶楼,探试茶趣,浅品清馨。觉茗茶之风盛,覰事茶之意诚,览器物之巧美,瞝博士之艺精。盏虽小而味隽永,茶既尽惟永留馨。劳劳碌碌,役役营营,惟差旅未忘茶茗事,閒暇常研品啜经。及至不惑,顶生二毛,世情变幻,经济低迷,乃谋他业。幸有一舖,觅寻夙梦,始营茶艺馆,名号春雨坊。自此游走于茗韵茶烟之中,设帐于幽轩竹亭之内。跨山越海,交流茗事,谈茶论道,究柢寻根。与茶结不解之缘,并事终身。虽谓事茶而忘身,但却借茶以安心!

茶与禅有缘,是故余又借茶以攀缘。六祖慧能三岁随母移居南海,余虽生于澳,惟祖籍南海,同是岭南人亦为猲獠也。今岭南茶者拜偈东山祖庭,缘之所由生也,何其善哉!

茶道与禅有缘。盖茶道,乃是糅合传统文化艺术与哲理,既源于生活又高于生活之修身活动;是以茶为媒介而进行之行为艺术;是借茶事而通向彻悟人生之路。茶道,虽因自我品茶而起,却以“无我”为的。无我即放下,离相即是禅。茶是恬静清醒之文化,可令人去烦除忧,身心安定,而瀹茶品茗正是止、定、静之活动,即是“澄心”。若心无罣碍,自然海阔天高。是故茶道与禅有缘。

茶道,外彰和、敬、清、寂,内修廉、雅、怡、真,而“真”为其本也。五祖曾示:“一真一切真,万境自如如。”唯真诚则不会造作,唯真诚方能“无我”,唯真诚可感天动人,皆大欢喜。慨现今世流滚滚,贪婪媚俗,务虚言假,不敢以真性示人,盖未识自本心之故也。“自性若迷,福何可救?”茶道,乃自我修炼之道,必先真心为己泡茶。即使你故作陶醉,惟甘苦己嚐,冷暖自知!何故自欺?茶道之与禅近也!

“当代茶道”藉个性之茶席,创造一个能予自已静思反省自我感受之空间。茶道,通过茶事修炼增强自我认同,从物质享受开始,但最后却超脱物质。内调心性,外敬他人,清虚无我,自性自度,反染成淨,知足感恩。寻求一刻解脱,做俗世之半日神仙。通过自我启悟之生活艺术去培养正确之人生观与价值观。这又与佛教之“觉悟”如出一辙。

当代茶道,不问衣砵,达者为师,与禅宗“依法不依人”相近也。茶道者之所学皆只技法,而心法必靠自性自悟方得。禅不可说亦不需说,惟人本自性清淨,再依仗虚闲静密之茶道,虽未得禅,但总可接近禅。心既安定,得亦不远矣!故茶道与禅密不可分。

当今世界纷扰动盪,天灾肆虐,人祸横行,众生待渡。惊慌战慄,几为常态。一家难得团聚,何不诚敬泡一壶茶,敬长一杯,送幼一杯,此故乡之茶、曾经之味,纵然或泡得苦了些,惟心头尽是甘甜;知己有缘相聚,互敬清茗,惜缘珍重,虽人去茶凉,惟心田常暖,友谊长存;茶会偶遇新知,奉茶敬茶,无贱无贵,心诚意诚,普天同悦,万物共和,甘露仙茗,滋养心灵;一人独处,以茶为媒,虚閒静密,养性修心,破除烦恼,清淨自在。如何自在?──“尽诸有结,得心自在。”

茶道,乃通过严格行茶过程达至高雅涵养之修身活动,是通过茶席之物象转为意象再化为心象之过程。禅是于行、住、坐、卧中去参去悟而达至境,茶可为其一之道场矣!“当代茶道”,包涵儒雅中华文化修养与独有个性之现代美,崇尚道德而不说教、时尚却不媚俗、精緻但不奢侈,使越来越多年轻人爱上茶道。以茶中禅意与禅味之茶,连接新生代,使得安乐,使得自在,使年轻人于滚滚红麈中得以感悟本有觉性,去忧除烦,使家国圆满。

名、利、荣、辱,放下著!喜、乐、美、善,莫错过!人之在世怱怱,身边景物曾细味者何几?茶亦醉人何必酒,禅能渡我非由他!茶与禅皆出自中土,又弘于天下。今“一带一路”引领中华文化飞向世界,茶是其中一翼,而禅乃茶之魂!

一盏茶,俗尘洗却,自在得閒。若得如杯、壶之虚空宽容,便得宽敞空间品味人生之丰盛。于行住坐卧处参悟感恩,便知禅里有茶,茶中有道。身心无尘无欲则超凡若仙,于己心深处敲响欢喜禅钟者,正是自己双手!

中国国际茶文化研究会荣誉理事、澳门中华茶道会会长。澳门特别行政区“文化功绩奖状”“国际10大杰出贡献茶人奖”获得者。创立《中国茶道基本演示技法》,出版茶艺文化教材《春雨茶歌》。
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