人类创世之初，天空和大地充满光明。
中国典籍第一部《尚书.尧典》即以“光被四表”来形容人类的自我发现与宇宙幅度的世界发现：从每个人的身体、灵魂中，深藏着一种光明与温暖，透过父母子女、长幼尊卑之间、男女之间、男男之间、女女之间、朋友、人与万物之间的“天然爱慕”而迸发出来，这一极其独特、广大、温暖、灿烂的光明，感动了一切生灵，唤醒了一切生命渴望“如此生存下去”的爱意，这万物之相亲相依，犹如阳光泼洒在宇宙之中，犹如阿波罗驾驶太阳车穿越太空，犹如耶和华所谓“要有光！”，这一切光明的创生，就是每个民族、每种文明的创始之诗，神圣教化之始：“钦、明、文、思”之尧帝所谓“四德”，笼盖着广大宇宙、统领着苍生万物，可谓道之所在：
钦者，恭敬也：天地之大、山川之富、时令之美、分秒之玲珑绽放、岁月之密移奔流、百物群神之浩瀚无垠……人之子啊，你低下高贵的头颅，向这高贵之源——使苍生意识到自身高贵的奥秘之源，致敬吧！
明者，日月也，星辰也：自伏羲太昊帝发明《河图易经》以来，日月五星之运行规律，主导着万物纷繁生命那严整简洁、浩瀚不息的秩序（道），尧帝谓之“七政”，天下百业，林林总总，都摊开在日月之明的爱抚之下，繁荣滋生，永无止息；从冬季暖阳的街角老人蜷曲的皱纹，到炎夏沙滩与海浪中嬉戏的少年，一切“在者之在”，是在“天命”之中，惠特曼从河水中嬉闹的、赤裸全身的青年，那清溪漫溢、流经那个欢叫男孩的淡淡唇髭时，蓦然得以领悟……
文者，秩序也，礼乐、文章、文明之所谓也：宇宙、人生，从一派混沌中挺拔而出，绽放为鲜花；孔子《春秋》言“有礼乐文章之美，谓之华；有礼义之大，谓之夏”，千秋万代，中国人永在孔子此圣言、此圣教之垂范、熏染之下，奋发有为，令天下各邦俯伏称臣；汉儒孔安国、唐儒孔颖达荟萃众家之说，撰集而成的《十三经注疏.尚书正义》，巍然援引东汉名儒、那位垂下绛红帷幔、弟子群集以说儒经的马融，将“文明”一词诠释明白，千古不易：“经纬天地谓之文，照临四方谓之明”，天地秩序、日月之明、人生之美，尽在此“文”之经纬分明、傲然挺立之中，尽在此“明”之温暖灌注之中，余读近代新文化派作者之蔑视中国、琐碎无道、卑污黑暗，焉能不厌恶之、鄙夷之！
思者，智慧也，即将上述的一切，予以反复体验、沉思、历练而精熟之，焕然乃知：炎黄尧舜、三代汉唐立国之大、孔子“祖述尧舜、宪章文武”之美，中国人从此处获得了永久完整清晰的“国家观念”，一切生命活动在此“国家观念”之下获得安顿，犹如约瑟夫.德.迈斯特在巨著《宪政生成原理》所言，西方文明之宪政精神——天主教信仰和各欧洲民族的民族精神之有机结合，这一中国宪政精神，由于没有天主教会等各种宗教权势的干扰，因而更加稳固、广大、协调、完善，每个严父、慈母、尊师之教，日日如春风，沐浴天下赤子之心，培育出人世的光明——良知，使之秉承此“四德”而为天地之中心、万物之灵秀！
美惠三女神，大理石雕塑，高119公分，宽85公分，制作于古罗马公元一世纪，现藏于卢浮宫。
如果说《尚书》是中国人的创始之诗，那么，古希腊的伟大诗哲赫西奥德（大约生活于公元前9世纪至公元前8世纪中叶），把目光投向遥远的天界、神秘瑰丽的神灵们的永生故事，这位在诗歌比赛上战胜荷马的诗哲，将纷繁杂乱的奥林匹亚诸神，纳入一个完整统一的神话谱系和众神信仰的瑰丽体系中，以确立人们在严酷现实的一再打击下混乱而杂乱的宗教信仰、道德信念，遂留下了不朽诗作《神谱》。
赫西奥德从赞美诗艺女神缪斯开始，以优美灵动的辞句、清新脱俗的笔调、准确传神的刻画、简练而生动地营造出一个完美永生的诸神世界，实际上，这一诗意的原始牧歌世界，在深受近现代工业文明及其启蒙思维的一再摧残、污染之下，尤显美丽：
让我们从赫利孔山的缪斯
开始歌唱吧，她们是这圣山的主人。
她们轻步曼舞，在蔚蓝的泉水旁
或围绕着宙斯的圣坛。
她们在神泉沐浴过娇柔的玉体，
在至高的赫利孔山跳起美妙舞蹈，
舞步充满活力。
她们夜间出来，身披浓雾，
用动听的歌声吟唱，赞美宙斯……
以及其他永生不朽的神灵。
……她们用歌声齐声述说
现在、将来与过往，……其父宙斯
的殿堂也听得高兴。
白雪皑皑的奥林匹亚山峰，
永生神灵的厅堂都缭绕着回音。
她们用不朽的歌声从头唱起，
首先赞颂可敬的神的种族——
大地和广天结合生下的神灵……
在古希腊人眼中，在诗人笔下，神不是某种超绝于人世的抽象存在，而就是“大地和广天结合生下”的大自然的产物，是大自然中最美最强的生命，是浩然无息、完美绝伦的宇宙生命力本身，它不局限于一人、一物、一时、一地，它绵亘古今、磅礴万有、广大无边、不可穷尽，因此称“神”。
整部《神谱》就是对这完美生命的奇妙讴歌，诗人将笔者所谓的希腊式“诗意神秘主义”发挥到极致，从而超越了一切宗教仪制的外在规限，而直接进抵了一切文明的内在灵魂：那使一切卑微速朽的存在获得伟大不朽、光辉灿烂意义的诗与美的巅峰。
赫西奥德在《神谱》开端处吟唱出诸神的美丽起源亦即人类历史的起源：
最先产生的是混沌之神卡俄斯，
其次是宽胸的大地女神盖亚，
……不朽诸神中最美的爱神厄若斯
——她能使所有的人销魂荡魄、
丧失理智、没了主意……
宇宙起源于混沌。
从混沌中诞生出大地，万物生长其上。万物既为大地所孕育催生，则必然也被大地所局限，万物因此必然生生灭灭，最终归入幽暗的冥府，不再生灭。
在生生灭灭的短暂瞬间，必有生生灭灭的爱情发生，这种身心的疾病（厄若斯，妙译）适时（往往在青壮年期）地不断发作，不仅生育繁衍出万物，更便于分散、宣泄、干扰人们求索、破解宇宙奥秘的精力，使得诸神得以有效保守这一秘密。
《神谱》全诗洋溢着健康旺盛的情欲和从事交媾与生殖行为的巨大快乐：大地女神盖亚生出天神乌兰诺斯，天地交合生出无数儿女，其中就有狡猾多计、不易察觉的儿子克洛诺斯（时间之神），他趁父亲正要与母亲交合之时，突然镰起刀落，割下了父亲的阴茎，将之丢入大海，大海立即泛起万朵浪花，“一簇白色的浪花从这不朽的肉块周围扩展开去，浪花中诞生了一位少女”，她就是阿佛洛狄特（即阿佛洛斯，浪花所生），爱与美的女神。她和男爱神厄若斯、美貌的愿望女神一起，四处播下情种，使诸神之间、神人之间不断恋爱、交媾，生产出万事万物，而宙斯，作为克洛诺斯最小、最强壮的儿子，因掌管惊雷闪电和一切自然威力，就成为众神之王，统治着天神和人间。
欢迎关注毛峰微信公众号“清风庐”：houseofwinds
