济安·贝尼尼《阿波罗和达芙妮》
在京津城际高速列车上，我几度试图入睡，却都被坐在我身边的一对少年情侣的嬉闹、打逗所惊醒，便索性观察、欣赏起这对大孩子来：男孩子替女孩子背着一个体积较大的乐器盒，很可能是“艺术生”；两人落座以后，就如同小孩子一般嬉闹、打逗、争抢一个新买的玩具——绒布熊，其间，男孩子不耐烦但却很享受地、很懂事地回答了母亲一路追打进来的手机电话：“您别惦着了，我俩已上车，到站再发短信告诉您！”然后二人就开始彼此爱抚、亲吻、挑逗、啃咬、打闹，男孩子几次用手把短裤里面微微勃起的阴茎压下去，然后用双腿紧紧夹住……
可以想象并推断：这对少年情侣的家境都很好，女孩子和男孩子很可能都是在家长的逼迫下学起了音乐，但宽裕、娇纵、浅薄的家庭、学校、社会环境，使这对孩子在领悟音乐精髓之前，就先沾染上艺术圈的种种恶习，真正音乐之门可能根本无法开启……
女孩子从狭窄的座椅间起身去接水，男孩子在她细细腰肢下那富于弹性的臀部上，猛拍一掌：“快点回来！老婆！”这让我想起安·巴·契诃夫在一篇小说中的描写：“花枝摇动着，轻轻碰触着人们的肩头，好像男孩子一觉醒来，一翻身，就马上告诉大人们：我醒了！”这活灵活现、触手可及的青春，这魅力四射的天真，这谜一样笼罩一切人的命运……
临下车前，我问这男孩：“你扛着的是什么乐器？”男孩回答：“琵琶”。琵琶是国乐的主奏乐器之一。在中国音乐和中国哲学中，有一个很著名的故事：墨子见到雪白未染的丝线，不禁悲从中来：“雪白的丝线啊！你可以如明月一样皎洁，也可以象黑夜一般漆黑，一切都操弄于何人何物之手呢？！”从此留下一个故事、一首名曲《墨子悲丝》。
——什么样的命运、什么样的变幻莫测的环境和际遇，正君临着这对漂亮少年的未来呢？
——又是什么力量在决定着万物的命运本身，决定着这“世上的一切”之玄妙莫测呢？
人世间最值得惊奇之事，就是现象的不息涌流，就是这杂乱无章的事件、懵懂青涩的少年、各种纷繁事物汇聚而成的洪流，这洪流不断从一个隐秘的源泉深处汩汩涌出，然后又永不衰竭地流向一个更隐秘的归宿，如此循环往复，错综驳杂，无始无终。
清晨沐浴、进食，发出感慨“艰难时世”（狄更斯小说名）的几则微信，在英国原装进口B&W品牌的组合音响（该品牌曾在王府井东方新天地开设专卖店，乃古典乐的标准配置）上，播放约瑟夫·海顿（1732-1809）的钢琴、小提琴、大提琴《三重奏曲全集》（飞利浦公司1996年出品），让清澈音流如山泉迸溅，梳理着微微昏然的思绪：刮自西伯利亚、西域、蒙古荒漠、张家口外的野蛮北风，一旦止息，譬如今早，雾霾迅即蒸腾而起，那些驾车族们竞相排出的尾气，对血压-心脏等各种器官不适者、儿童少年、无辜的无车族、北方周边大气……均负有罪责，可谁予追究或加改进呢？
连“建设性地提出这一问题”的纪录片《穹顶之下》都遭到卑鄙的围攻、“科学”的指摘，思之唯扼腕：由于体制原因，大批谄媚者、摇尾乞怜者拥堵于朝、招摇于市、逐利于国，这些充斥于各级机构的不健康力量，使正人、正言，根本无从表达；蓦然追忆起与学生、友人的反复讨论：中国工业化确实是模仿西方近代化模式而有效实现的，但谁有权如此荒谬地加以预设：一国的文化建设、生态保护等民族大业、根本大计，也必须照搬西方近代模式——先砸烂、破坏、污染、摧残，然后才逐渐发觉“甚为可惜”，再予以修复、弘扬、保护、治理的呢？
入睡前，发现微信圈里蓦然出现一个“历史录音”，是著名播音员夏青播报的1966年8月8日发动“文化大革命”的中央文告的广播录音，这篇十恶不赦地将全民族拖入十年浩劫、让国家、社会、国民经济、文化生活陷入崩溃边缘、全社会出现巨大停滞与倒退的“邪恶文献”，竟然浮现于微信圈，令我震惊之余，深思人类的命运：由于现代西式教育，根本不能担负培育基本洞察力与道德约束力的教育本体，彻底堕落为“技能培训”，官方宣传机器长期刻意掩盖这些历史罪行，唯恐深入反思会危及统治的合法性，造成历史记忆的巨大空白，卑鄙的左派意识形态趁机死灰复燃、混淆视听，人类原本极易迷惑、盲从的思维器官、极易冲动的身体感官，必受蛊惑、遭蒙蔽而作乱……
在清扫房间、整理资料的过程中，脑海蓦然浮现宗教文献《圣经》里一句强有力的言辞，与伟大领袖1966年发动文革浩劫的修辞风格高度一致：“旷野之中有人喊：修直主的路！我就是那修路之人！”少年孟浪的我，曾对此壮阔华丽之辞，叹赏不已；而今，深入研究古今文献、饱览人世风景之后，足以发觉这些强有力言辞背后深藏的危险与毒素：每个自诩正义却把己身之邪恶、罪错，全盘诿过于他人（更卑鄙的是全盘诿过于古人、主张所谓“礼教吃人”者，这些人更为卑鄙、邪恶，因为古人已无法自辨以洗不白之冤）的人，才是陷世界于“旷野”（“荒漠”）之中的人，这些人内在灵魂的清泉（人人本自具足的天然良知、仁爱）已然干涸了、荒芜了，却把外在世界视为一片旷野、荒漠；“旷野之中”，那些自闭、自残、自怨、自怜者，必奢望救主（弥赛亚、“伟大领袖”、统帅及副统帅——两个统帅之间，必相互陷害——名号不同，本质如一）君临，同时自诩为“第一修路之人”、预言“千禧王国”、“新天新地”必然来临……自从巴勒斯坦荒漠地区兴起的各种宗教神学及其扭曲变种、各种世俗意识形态不断花样翻新、邪说流布以来，自卢梭与孟德斯鸠发明出“判别古今文明优劣的灵丹妙药（启蒙平权之天堂）”或康德、黑格尔那些诱导人类从“批判的武器”，不断“辨证地”成为“武器的批判”等陷入“语言疾病”的“启蒙-批判哲学”，竟然被定为“近代正统”以来，世界陷入“非友即敌”的巨大偏执狂，各种“主义”彼此仇杀，永无宁日……
每当震惊于人类的刻意健忘和愚昧盲动，我就重温一遍意大利导演费里尼的那句名言：“没有开端，也没有终结，只有永无穷尽的生活激情！”
我的解读是：历史就是一切，宇宙万物皆渴望生活下去的激情，就是历史本身，就是“道”本身。
换言之，根本没有任何能超越历史（一种求生本能）之上的力量、本质、命运、规定性、法则之类，那些人类因自我迷惑而妄造的神话——宗教神学、形而上学、喋喋妄言“开端、过程、规律、法则、目标或终结”等诸如此类的胡言乱语、一切历史神学、千禧王国、理想社会等说教，统统无效有害，这些妄言神话，根本无法得到历史事实的检验与证实。
由此可知，人类唯一能把握的宇宙支点、历史原点，就是孔子《论语》的千古明训：“君子求诸己，小人求诸人”，亦即：人类凭天然良知（而非天赋人权之胡说妄造）发现，“我要生活下去”这一原点，也普遍地存在于一切人、一切生物之中，因此，最简单的逻辑是：我要生活下去，也应当让其他人、其他物种一样能生活下去。这种天经地义的道德情感，孔子谓之“仁”、孟子谓之“良知良能”、王阳明谓之“乾坤万有之基”；由于对这一人类生活的“原点”的伟大发现，中华文明的巍峨大厦得以树立于人寰，中国人自古传承的“责己严、待人宽”的君子道德秩序、包容天下的宪政秩序，也因此巍然树立；让一切具有求生本能的人、文化、物种“能生存下去”，被尊为“德”（《十三经注疏·论语注疏》解“物得以生，谓之德”堪称妙谛），宇宙之生生不息，则谓之“道”。
孔子曰：“名正则言顺，言顺则事成。”万物之名，必须正：父之名，必正于道义；母之名，必正于慈爱；子女之名，必正于孝顺；朋友之名，必正于诚信；天子、诸侯、百官之名，必正于纲纪、伦常。是故“父义、母慈、子孝、兄友、弟恭、长爱、幼顺、友信、君敬、臣忠”之“十义”，由炎黄、尧舜确立以来，由孔子儒家重申以来，万物秩序井然，人间生活美善。反之，全盘西化派胡乱照搬西式哲学、宗教神学以来，名不正而紊乱，言不顺而妄造，终必误事而败亡。
值得反复重温、重建的，是孔子之言。
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