画作简介：
五代 赵干 江行初雪图
现藏台北故宫博物馆
本幅绢本，拖尾纸本，前后隔水绫本，设色画
纵：27.2公分，横：504.0公分
赵干，生卒年不详。五代南唐时江宁人(今南京)。南唐后主李煜(961-975)在位时，为画院学生。自小生长在江南，因而所画山水多为江南景物，多作楼观、舟楫、水村、渔市，点缀花竹，表现“烟波浩渺、风光明媚”之山光水色尤具独到，尤其擅长布景。笔法苍劲流利,景物真实生动。论者谓其深得浩渺之意，无一点朝市风埃。
人生的旅程•江行初雪
一直觉得江行初雪里有种音乐叙事的节奏感，从引子到发展到高潮到收尾，很完整。寒涩的初冬，细雪散落江面，岸上行人色难，瘦驴面目表情夸张，江上渔人或披蓑或单衣，或寒苦或自足的捕鱼行船，渐次穿梭于苇塘，最后收尾到晚炊的短暂休憩……那种雪中的孤独与喜乐，很悲凉也很世俗。让我想到家，想到梦，想到生命的苍凉与努力。
对“空间叙事结构”的界定
在此文中，特指如绘画等以视觉为主要感官来欣赏体验的艺术形式，相对于“时间叙述结构”，即口语、文字等叙述。
需要特别指出的是，空间叙事中，也同时存在时间性的转换关系，不论是《江行初雪图》、《清明上河图》，还是更为直接有时间转换叙事特征的《明皇幸蜀图》、《韩熙载夜宴图》等，都存在时间上的转换关系，但因是以视觉为观照起点，所以全部归结为空间叙事结构以及其衍生，因此，空间叙事结构和时间叙事结构的相对独立，是以感官的观察起点不同而区分，若以观察中的感官转换和融合的观念来叙述，则无法界定论说。
图画，特别是长卷形式的叙事结构，包括青铜器的纹饰（只有转动才可以完整看到全部纹饰）、墓室绘画、洞窟壁画、手卷，以及印度佛教的传入和兴盛对长卷叙述的深远影响。关于图画的叙述功能，参阅《绘画与表演：中国的看图讲故事和它的印度起源》（着重图画与文字的配合）。
长卷中的空间与时间
长卷既是共时的，又是历时的。在展卷的时间序列中呈现空间的开拓，在空间的移转中呈现时间的流动。中国的山水画往往表现一种逃逸和隐遁的美学，绘事对一个文人来说意味着休憩、玩赏和自我心性的陶铸，这是文人山水画的一个特色。此文暂不对山水画做研究，只分析有“故事”的长卷。
画面结构
（分割段落按照长卷观看适宜尺寸和画面叙事结构划分）
一、引子（第一主题）——二、承接（第二主题）——三、两个主题并行，渐进——四-1、四-2、高潮——五、缓和的，慢慢结束高潮——六、尾声，又一个循环开始
一
一、引子：启程，平缓的展开宽阔的江面，纤夫缓缓吃力的步入画面，拉开一天辛苦劳作的开端。渔人在画面上方，将水面置于视觉的正前方，突出水之浩渺宽广，营造展卷后的主要氛围， 渔人随着眼睛视觉的游动拉开画中的情境（纤夫将长卷拉开了）。
二
二、转换主题：紧跟引子，另一主题出现：河岸。树木萧瑟，行人寒苦。驴子的画法夸张，有喜剧色彩。（注意行走的方向，全部从右向左走。参考《虢国夫人游春图》的行进方向。）
三
三、江上、河岸两个主题并行：对前两段主题的交叉，在寒冷的天气中，气氛也变得愉快，欢快的儿童出现，而岸边骑驴人的手臂指向，也将此段的焦点集中到儿童捕鱼处。 起于由岸边小桥的过渡转寰，快乐的孩童暗示渔人之苦中的乐，行人还在互相打招呼，区别于第一组行人的苦涩神情。两个行人打招呼，两头驴子也在互望，注意上一组驴子的表情是努力的低着头孤独前行，这一组的驴子虽然也有愁苦之色，但是这种愁苦已有了喜剧的因素。后边的两个小童也不似第一个小童紧跟主人前行，而是和主人保持了一定的距离，在窃窃私语。上方左侧的渔人，在看着岸上的一切，他并不太在意自己的鱼篓是否有收获，而是悠闲地观看，应对本段的主题。
四-1
四-2
四-1、四-2、密集的合奏：上下穿插组合。上下两组渔人劳作，不同的船和工具，展示了本卷的主题和核心。（分为两段，主要考虑到展卷后观者的视野范围，长短也可以与其他分段对应。此两段正好处在画心的正中部分，是画面叙事的高潮。）
五
五、缓和的主题，由上一主题的激烈热闹，转换为平缓的主题。更接近于传统文人的追求，求得内在的平静。水面由屈曲复杂的水道组成，营造幽深隐秘的环境，在此有二渔人悠然闲谈，与前一段操劳的渔人对比，并作为过渡段落， 起到承上启下的作用，同时让观者视觉从繁密的劳作人群中缓缓撤出 回归一种从视觉转向心理宁静的反思。
六
六、尾声：休憩，又一个开始，回归两个主题。一天已过（时间）芦苇丛中（空间）炊烟升起，渔人休憩。而岸上，在结尾处又突起一小高潮，老人与童子仍然艰难前行，不同于旅人的心情，也不同于此段渔人的休憩，他们是操劳的。似乎主题由他们又将画面带向连绵不断的重复，主题在炊烟中余音渺渺，但被新的行人再次激活，新的篇章在画外似乎又要上演，意犹未尽。（尾部的骑缝印待考，以此来确定装裱年代和画心有无剪裁，从而还原整幅画作的完整主题。）
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