西周晚期，毛公鼎，现藏台北故宫博物院
夫人之本源，始于天地、父母，承于姓氏血脉，传于家学教养、师道庭训、友朋规谏，人之一生，当奋力弘扬天地、祖先、圣贤之德，傲立天地、光照四方而垂诸不朽者也！
中国经典图籍，乃宇宙人生终极真理之伟大探索与忠实记录。不幸近代以来，横遭“去中国化”、全盘西化派分子的污损、毁弃，整个社会有颠倒错乱、学绝道丧之忧，诚如晚周末季之礼崩乐坏、四夷交侵、中国不绝如线之危局，而齐桓晋文之尊王攘夷、孔子儒家之撰述六经，诚出乎不得已而为之；更不幸者，古典中国在1644年沦陷于满族落后军事占领集团高压残暴统治之下，5000年以上绵延不绝的伟大文明的生机活力，被内忧（髡奴肆行之贪腐、蹂躏、盘剥、敲诈）与外患（1840年后西方列强之侵略与掠夺）之威逼煎熬下磨损殆尽，中国固有文明制度（古典宪政与文治政府的选举、委任、监察与制衡制度体系）、固有文明智慧（孔子儒家思想为主体、道家与佛教为补充、陪衬）均遭极大破坏；全盘西化派的学院教育体系，照搬照抄西方近代教育制度，只注重知识技艺的传授，不关心学子的人格培育与心灵成长，造成中国近代社会寡廉鲜耻的思维-行为习惯与长期卑鄙萎靡的社会风气，迄今不得解脱之出路也。
予读古人书，参酌西人典籍，乃浩然兴叹：自民初蔡元培、陈独秀诸人“废止中国大中小学读经”以来，中国人普遍沦丧了认知本国历史文化的基本能力，也因此沦丧了借鉴、欣赏、汲取西方文明精华的起码见识，自我文明之独立精神百年横遭毁灭的结果，使中国人与“世上的一切”即古今中外那些拥有美好价值的事物，完全绝缘；使中国人彻底沦落为天地间第一等可怜虫，只能匍匐在权势、金钱之下，奄奄一息、盲从无聊地度过空虚的残生！
予悲愤于此，乃奋然撰述，以祖述孔子、归宗儒家、兼采诸子百家、西学精华为宗旨，在官方浅薄低俗的西式学术制度与颠倒错乱的应试教育体系之外，不惴浅陋，创立“毛氏私学”，是故本文《经典要目》，亦可名为《毛氏私学书目》也。研阅《尚书》、《史记》乃知：毛氏祖先乃姬姓，系黄帝后人，得姓于周文王之子毛叔郑（伯明），毛叔郑大力协助其兄周武王，伐纣灭殷，奉月圆之夜清露而制“明水”，以祭祀天地、祖先、神明，告天下鼎革成功；毛公受封于毛国（初封西周东都洛邑之南，地望宜阳；后徙封陕西扶风），以三公执政之尊位、公爵之俸禄、封地与采邑，屏藩周王室；称毛公者，毛者草也，陕西扶风乃水草丰美、宜耕宜牧之地，孔子《春秋》曰：“涧溪沼沚之毛，可荐于鬼神，可羞于王公”，毛叔郑以西周文明之道德优美、农耕畜牧之业，收族聚居，日益壮大；礼乐制度、典章器物，文雅而繁茂，著名“毛公鼎”即其族之遗物也。毛叔郑等历代毛公，历任王室贵卿即周六卿之一的大司空，是周成王驾崩前托孤之顾命大臣之一，对形成西周“成康之治”所谓“刑错四十余年不用”的繁盛华夏文明，做出了巨大的历史性贡献。孔子称“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”，予思祖先，每神往不已。
本文自称《私学书目》者，乃因西周汉唐已远，两宋元明亦光辉不再，满清、近代宪政废弛、国力衰颓、学术荒芜，近代学校奉西学为圭臬，却不知西学之堂奥何在，毁弃国学而妄为“国故”、“古董”者，更不知国学精髓何在。近年虽经济腾飞、社会进步，但大多数国人仍蒙昧于中西学术思想之精粹何在，官学体系之腐朽错乱，疗救之望尚渺茫也。
余乃冒昧仿效先师孔子，兴起私学之宏愿，草此书目，翘望吾毛门弟子、学生等天下一切有志于中西古今之道德文章者，能奋起鸿鹄之志，萃取国学、西学精髓，畅纳古今菁华，促使吾华夏文明，能在21世纪巍然独立，为人类文明治理之表率，在当下全球时而壮丽、时而晦暗的人类文明进步事业中，奉献一己之生命与青春之活力焉。
上编：国学类。
一，《论语》，四库经部第一。
孟子一语定评孔子：“自有生民以来，未有盛于孔子者”，亦即：大地之上，自有人类以来，未有理想、抱负、文明事业之盛大，有如孔子者。孔子仁爱学说，能无限度地开扩人类生存的伟大境界，为全人类安身立命之大道。
余大四初读《论语》于南开大学图书馆之新开湖边，灿烂梧桐树下，一读再读而倾倒，终身服膺，自2002年以来，在北师大每年秋季开学，为大一新生、入门研究生弟子、诸多旁听生串讲《论语》一遍，师生心神两忘，受益无穷也。
研读《论语》最好的方法，是逐条将先哲警句与个人生活的细节进行对照：譬如“十有五而志于学，三十而立……”，阅读至此，当掩卷凝神片刻：人生万象。如奔流的巨川，我的立足之处何在？我十有五岁时是否能立志？志向是否宏大？这一志向能否不懈地鼓舞我奋进不息？
中国学术思想，分经、史、子、集四库（四部），《论语》乃中华民族之圣经，人生向上奋进之光辉指南。民国七贤之一、精通四库之学的钱穆《论语新解》，为较好注译本。
参考资料：
1，毛峰：《神秘主义诗学》（三联书店1998年版，“三联·哈佛燕京学术丛书”第五辑之一）。此乃予学术思想代表作之一，承蒙大学导师陈淑珍教授讲解“中国法律思想史”之“儒家法律思想”，予茅塞顿开，初读《论语》即奉行不改，迄今已三十年（1986-2016）矣！
《神秘主义诗学》在予攻读硕士、博士学位期间，即开始酝酿，读博期间，就被著名出版家、三联书店总编辑董秀玉、著名文史编辑家许医农女士看中，推选入当时中国学界最具影响力的学术丛书之一“三联·哈佛燕京学术丛书”，博士毕业后又反复修改，至1998年正式出版。此前简要内容曾以《神秘诗学》为名，在台湾地区出版繁体字版。
《神秘主义诗学》祖述意大利哲学家维科“诗性智慧”等近代哲学理论，创立“诗意神秘主义”概念，用以诠释中国人对天道、天命、神明与人类生命之间的根本关系，一反近现代哲学史家冯友兰等人，将儒家、道家、佛教思想，纳入西方宗教哲学范畴加以研究、估量、评价的根本错误，是当代中国学术思想冲破西方近代学科分类法的大胆尝试。
该书第五章“天、命、神：中国儒学神秘主义”专章讨论“儒家的诗意神秘主义”思想，作为“中国世界观”的哲学基础、中国学术思想与生命智慧的核心。
2，毛峰：《文明传播的秩序：中国人的智慧》（中国传媒大学出版社2005年版）。该书将《神秘主义诗学》首先提出的“中国世界观”概念，作为全书研究、讨论的核心内容，形容孔子之学“傲立于天地之间，挺拔乎宇宙之外”，认定中华文明的伟大未来、全球文明的持续、稳定进步，在于“圣学（孔学）重光”，为“人类”所“托命”。予一生信仰与撰述，不出此书范围。
此书作为研究生课《人文思想与文化传播》的指定教材，多次宣讲于北师大校内外，优秀博士生田杰、李晓虎从游受学，有“君天下不与之乐”存焉。
3，毛峰：《大一统文明：中国梦的文化诠释》（知识产权出版社2014年版）。该书是对“诗意神秘主义”的“中国世界观”的文明制度史研究，全书以“古典宪政制度”为核心概念，祖述西方保守主义哲学家迈斯特等人宪政理论和民国七贤之一、钱穆先生《国史大纲》有关“西汉文治政府”这一重要概念，进一步予以深化、提升，完整梳理了中国尧舜大同宪政制度、三代小康宪政制度、汉唐宪政文治制度等伟大制度体系及其历史进程，全书归结“为中国正名”即彻底否定近现代对古典中国历史的错误定性，让中国人从全盘西化派的误导下挣脱出来，学会“挺身站立”，奋发有为，引导全球文明步入广大自由、稳定繁荣之太平胜境。
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