常秉义《易经图典精华》

长久以来，总觉得对六经之首的《易经》理解得非常肤浅，仅能就孔子《易传》、熊十力先生《乾坤衍》的人文哲理进行解读，却对经文的主体部分——经卦体系不甚了了，而几种著名的《周易译注》（周振甫1991年中华书局版和黄寿祺、张善文1989年上海古籍出版社版）也不得要领（黄、张译注本略好）。直到常秉义先生《易经图典精华》（光明日报出版社2005年版）问世，拜读之下，《大易》之精髓才豁然开朗，且越读越明白，颇有攀登人类智慧巅峰之乐。

常秉义援引《史记·儒林列传》对易学源流的记载，断定孔子易学六传至田何，七传至丁将军，八传至田王孙，九传至孟喜，十传至焦延寿，十一传至京房。汉末政乱，京房参政遇祸早亡，仅存《京氏易传》残编。唯一保存完整的孔子易学，是第十传焦延寿的《焦氏易林》。

东汉易学失去正传，先秦、西汉易学一以贯之、活泼无碍、运舞不休的象数体系，出自孔门正宗董仲舒等人的阴阳灾变之学，也一并失传。《焦氏易林》不被列入经部，而被列为“历数”、“五行”、“蓍龟”、“术数”类，易学成了无本之木，《大易》正统可谓沉寂2000多年！

东汉马融、郑玄、荀爽、虞翻所代表的“东汉易”、“空谈易理”之王弼易学等，均被常秉义斥为“旁门左道”、“不伦不类、繁琐之至”：

这就是两汉之交易学传承史上出现的断层现象，然而却彻底改变了先秦易道达两千年之久。所谓汉《易》，乃东汉之《易》；所谓宋儒之《易》理，乃义理，而非《易》理。历史上尽管易著多达三千部，但愈传愈晦。……

常先生所言，实乃振聋发聩、石破天惊之论也！学贵传承，最忌断裂，一旦断裂，数千载接续不上：秦之焚书坑儒、清编四库之暗中烧书、新文化之打倒孔家店、文革之打砸抢烧，均为人类文明之奇祸，于今细品《易经》传播史，即可窥一斑也！

苍天独惠存亡绝续者。

辜鸿铭、陈寅恪、柳诒征、梁漱溟、钱穆先生等“民国七贤”，傲然屹立于西化狂流中而不倒、毅然传承华夏文明之正统，其丰功伟业，深深惠及全民族、全人类，不亦大哉！

在《易经》传播史上，清光绪进士、著名易学家尚秉和（1870-1950）节之先生，对西汉焦延寿《焦氏易林》加以注释的《焦氏易林注》以及《焦氏易诂》、《周易古筮考》、《周易尚氏学》，就成为独传先秦、西汉易学正宗的仅存硕果；其私淑弟子常秉义所著《易经图典精华》，亦可谓擅长发挥乃师独学秘技而又有所增益者也。

常秉义的《易经图典精华》穷搜冥索古今易经图典，予以恰切精熟之诠释、发挥，把自伏羲《河图》以来中华民族的宇宙观、生命观、自然观、社会历史观、人生观等等至高的哲思智慧，与现代物理学的精湛观测成果、“科学易”思潮等一一融会贯通，揭示出易经古图所蕴含的、萃取天地人宇宙精华的人类巅峰智慧，简要概括之，可称“天人合一的大全息理论”、“大一统的时空运动结构”与“周天公度全息模式”等。

西方哲学片断观察、推导而成的演绎、归纳等数理逻辑，至此，完全被吸纳在太极阴阳、八卦九宫、观象授时、天人交接、音律协调等“大一统”宇宙-人文秩序中，所谓自然哲学、历史哲学等诸多疑难，至此迎刃而解、涣然冰释、光明普照了。

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