传 南宋 陈容 《九龙图》（局部）
中国人自称“龙的传人”，但龙是什么却说不清楚，这未免有些尴尬！多种专著讨论，也莫衷一是，关键在于没有把龙象、龙魂等外在形态和内在精神，纳入“中华文明传播”这一总体哲学框架中加以理解、把握。
现依据中华文明传播学、文明传播史、天文考古学、古生物学、文献学、历史哲学等理论体系，综合思考，可以明确：
一，龙是如今绝迹的远古生物
众多古籍文献和考古文物表明，龙曾是天然真实存在过的一种动物，大约活跃于距今26000年、亦即最近一个宇宙星球运动周期的中期，也就是地球最后一个冰河期消退、中华大地气候温润、林木繁茂、新石器时代的原始文明不断发育滋生、走向成熟的时期。后由于生态环境和社会条件的巨大变化而逐渐隐匿无形，世人所谓“绝迹”，实际上是寻觅不到在人世的踪迹了。
“原龙”诞生于文字记载以前，目前只能凭借古人根据口耳传承下来的资料追记而成的论述，加以想象和推测了。
有学者推测，原龙的祖型，应是恐龙。而类似恐龙的大型远古生物，广泛活跃于近冰期结束后的中华大地之上，应当是原龙取象成型的重要实物与图像来源之一。
红山文化 玉龙
二，龙的成型：马首蛇身
红山考古遗址出土的玉龙表明，原龙的成型，当在距今5000多年的新石期晚期，马首蛇身是原龙的基本形象。汉儒王充在《论衡·龙虚》中说：“世俗画龙之象，马首蛇尾，由此言之，马、蛇之类也。”表明中国人一般认为原龙的基本组合图象，就是马首蛇身，龙被归属于“马、蛇”之类。
原龙之取象于马首、蛇身，皆因马、蛇之类动物，强烈表征着大自然浩然不息、坚韧耐久的伟大生命力，尤其是马身躯的强壮健美、蛇身的灵活蜷曲、蜿蜒不尽，足以象征中华民族的强壮健美、生生不息。
龙喻指壮大、强大之貌，故而《周礼·夏官·庾人》曰：“马长八尺为龙”，龙象实际是高大强壮的马和蜿蜒不尽的蛇的复合体，近代学者闻一多等亦主张此说。
三，龙的寓意：十二种生肖与命运
中国的十二生肖崇拜，是中国古老的天地人大一统信仰的民俗性表达，是中国人对日月五星二十八宿宇宙生命周期运动中十天干、十二地支、十二时辰等纪年、纪日、纪时、纪辰的独特历法的通俗对应物，十二生肖系统，在汉代就逐渐固定下来。
十二生肖信仰，深刻影响着人类对自身品格、生命、命运的看法，生肖就是人出生后，性格、命运会“肖似”那一年的代表性动物，人出生时就被赋予那一年那一月那一时辰的代表动物品性，“十二生肖揭示着十二种命运变化，隐寓着十二种人生归宿。”
龙、蛇、马之间的组合、互喻关系，都喻指着一天十二时辰中从上午7点到中午1点宇宙阳刚之气展开的时刻，也代表着宇宙十二年运行周期的元气充沛、鼎盛的时期，如果说子鼠、丑牛、寅虎、卯兔所代表的生肖年份、时辰，标记着天地元气的萌芽状态、游弋状态，而辰龙、巳蛇、午马所标示的，已然是大地回春、万象繁荣、热气蒸腾之象，宇宙天地之元气此刻到达鼎盛极致！
二里头遗址 绿松石龙
四，龙的喻指：男根崇拜
动物的生殖器官与生殖能力，往往被先民视为宇宙强大生命力、繁殖力的直接表征，扩延到人体，男根崇拜和女阴崇拜，也就成为龙的重要取象来源。远古遗址出土的陶器等器物上，大量刻绘的鱼纹、鸟纹、石斧、蛇纹等，都是动物生殖器、人体男根、女阴等生殖器崇拜的美术表达，而鱼纹、鸟纹、石斧、蛇纹等图像，就是龙直接取象而成型的来源。譬如距今5000年的内蒙赤峰翁牛特旗三星他拉村等地发现的红山玉龙、黄谷屯玉龙、巴林右旗羊场玉龙、牛河梁遗址玉龙、辽西地区出土的玉龙等，都呈现首尾相衔的形状或动态，原因并非如一般考古学者所谓“c”形龙、猪龙之类的错误命名，而是饱含着性寓意与性变形：动物的交配行为、人的生殖行为，都伴随着强烈的性快感，人必然对进行实际交合的性活动区域高度关注，久之，人体的许多重要部位，都成为性快感的集中区，人把产生性快感的主要活动区域——头部、嘴部等，与阴茎、尾部之间，进行性联想、性变形，人类把性快感的三大形式——自我恋（自慰）、同性恋和异性恋，投射到自己的创造物——龙象之上，则龙头、龙嘴，朝向龙尾（尾部喻阴茎，故性交又称交尾），寓意即：生命力强大、性欲旺盛的龙，渴望着大量交尾、自慰等各种性活动，以便播散生命的种子（精液）、获得性活动的巨大欢乐与满足。
这样，才能正确解释河南偃师二里头遗址出土的绿松石组合而成的、距今3500年、全长约65厘米的龙形器，龙头被变形，成为绿松石长方形底部托举着的一个形制逼真的男根（阴茎）和两个对称分置的睾丸，以一个未受性刺激因而睾丸貌似合一的阴茎造型，再以一根阴茎插入两个受性刺激后凸出、分离的睾丸造型，喻指龙的强大生殖力、性能力，有考古学家误把这一男根崇拜的象形物解释成龙鼻子（实为男根）和两个龙眼睛（实为睾丸），却寻不到通常组成龙首的那些必要象形物如龙嘴、龙须之类，显然没有深刻领会龙作为男根崇拜的寓意。
五，龙是云雨充沛、物产丰盛之象
龙性好交媾，不仅天下人口繁衍、人类生命获得巨大欢乐与满足，并且可以透过举行求雨典礼（舞雩大典、拜土龙等仪式）以及人间自由的性活动、性典礼，招致天上丰沛及时的云雨降临，使山川草木滋生繁茂，庄稼五谷丰登，人民安乐和美。
龙出现、活跃在大地之上的时刻，恰是春季来临、万物复苏、云雨充沛的气候、物候的生命情境，因此，历代祭龙大典，把龙祀为雨神，董仲舒、王充等汉代大儒的精辟论述，都把龙和云雨紧密联系在一起。
（未完待续。）
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