天文星历之学的考古发现（天文考古学，1980年代勃兴于欧美，方兴未艾于全球）一再证明，各古典文明的各种历史记录完全可靠，有力地驳斥了胡适、顾颉刚等人民国初年草率地错误提出的“层累地造成的古史”理论之荒谬无稽。
经过深入的思考与探究可知，中国古典天文历法时宪制度及其哲学框架——伏羲太昊帝创立的《河图易经》体系，与神农炎帝创立的精耕细作的农耕文明制度、中医药养生治疗制度，轩辕黄帝创立的中华大一统国家治理制度，共同构成中华文明万年以上（若据天文考古学对新石器农业革命的考古测定，当为17000年以上）、繁衍不息、伟大深邃、光辉灿烂的三大根基。
《史记·太史公自序》曰：“余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作易八卦。尧舜之盛，尚书载之，礼乐作焉。汤武之隆，诗人歌之。《春秋》采善贬恶，推三代之德……’汉兴以来，至明天子，获符瑞，封禅，改正朔，易服色，受命于穆清，泽流罔极，海外殊俗，重译款塞，请来献见者，不可胜道。……于是卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。”（《史记》2493-2494页，中华书局1999，北京）
观此可知，中国正史文献，将伏羲、神农、黄帝、尧舜所谓“三皇五帝”时代直至汉武帝尊儒兴治，受命于天（穆清），汉文明惠及百姓（泽流罔极）以及封禅、改历法、易服色等文教事业发达，海外各国仰慕不已、纷至沓来，这一中华文明历史发展的伟大脉络，主要文明成就，都一一记载清晰、论述分明，哪里有什么“层累地造成的古史”之胡扯？！
余依据天文考古学之“岁差纪年法”和北宋哲学家邵雍《皇极经世》对“唐尧元年”的推算，综合得出“尧帝即天子位、治理天下70年的活跃期，起始时期当为公元前2350-前2370年，禅让天子之位给舜的终结时期，当为公元前2280-前2300年，而公元前2300年，即为大禹治水开始之年。”的基本结论。
我的推算根据，是晋朝天文学家虞喜（281-356年）在《宋史·律历志》所言：“尧时冬至日短星昴，今二千七百余年，乃东壁中，则知每岁渐差之所至”；依据“岁差纪年法”可推知：尧帝所处的时代，当距虞喜所处年代，约2700年前，亦即：距虞喜39-49岁盛年期的326-336年，上推2700年，约略可知：尧帝所处年代，应为公元前2374-前2364年前后，与北宋哲学家邵雍《皇极经世》推算尧帝即位元年为公元前2357年，相差仅7年。
苍茫大地，浩淼无边；奔流万象，转瞬即逝；人类托生于广天厚土之间，如何“锚定”自身生活——从每日饮食起居，到同族认同——的若干记忆点，从而固定自己的生活方式，从瞬息万变的“现象之流”中挣扎而出呢？锚定大地、锚定自身的唯一坐标，是那永恒不息、运行有序的星天——太阳、月亮、五星、北斗七星、北辰星、天鹅星群、银河、天津四……这些稳固有序的永恒之物，就是照耀万象、温暖大地苍生的“文明之火”，伏羲创立《河图》八卦、“结绳而治天下”的涵义，就是通过结绳“记住”、挂起（八卦之卦的涵义）本族群的大事、大节，从而使中华民族有秩序可循，有节奏可蹈，有文明可治，文者纹理也，明者日月星辰也，八卦结绳之治，不断推行，久而久之，即为书契、文字的源头；伴随伏羲、神农、黄帝史官（同时就是天文官，中国伟大的文献制度，同时把记录人事历史与天上星运合一，谓之天人合一）的设立、完善，《尚书》第一篇《尧典》首句“曰若稽古”四字之涵义乃焕然分明——尧帝受诸侯公推为天子，首要在于“稽考”古典文献即三皇五帝史官-天文官的官方档案记录，从中发现并重申“克明俊德……协和万邦”的宪政秩序；从中发现、重申、修治被一度废弛了的“天文历法”制度：“钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时”的政治举措，随之展开；此古典宪政制度，三代沿袭不改，至孔子《论语》最后一篇“尧曰”乃以“谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉”为万古不易之宪政秩序：谨慎地修治天文-人文制度的各种权衡、度量，尤其是天文时宪；审查各种天文-人文法度之是否得宜；将废弃的天文官、治民官及其下属僚属，一一加以修治，不让其烦扰、剥夺、骚乱百姓自治之民生百业，四民穆穆，国家财税资源丰饶无比，文明繁盛无比，四方之公正治理，必赢得海外蛮夷纷纷来朝之中央王道也！
一部中国正史，如上所述。
其他古典文明亦然。
公元前1200年建立在墨西哥东南部塔瓦斯科海滨小岛的远古城市遗址拉本塔（La Venta），是墨西哥印第安人文明——奥尔梅克文明（Olmec）的中心。其建筑布局采取了正北偏西8度的规划设计，表明公元前1000年的奥尔梅克人，已经把生活置于北极星（当时是大熊座，也就是北斗七星那极易辨识的“钵状星群”的中间点）天光的规整、照耀与辉丽之下。
考古学家玛丽安·波普诺·哈奇发现，奥尔梅克文明对天文星象的观测长达1000年以上，故而把奥尔梅克文明的起始点定为公元前2000年前后。
北斗七星，通常一整年内都在绕极点运动，当公元前2000年的仲夏午夜（6月21日夏至日），从墨西哥所在位置的子午圈，向北天极遥望，天鹅座正沿银河“翱翔”直达“天顶”（上中天），而大熊座（北斗七星）中心点最接近天底，与下中天和当地子午线的最低点几乎重合，大熊座的最底部恒星，几乎挨近北方地平线。
对奥尔梅克人来说，这是雨季的开始，也是新一年的开端。
天鹅座、狮子座、昴星团、天蝎座的固定关系，这些星体分别在夏至日、冬至日、春分日和秋分日穿越子午线，为奥尔梅克太阳历确立了完美的四分法。
这也正是中国伟大的天文历法体系——《河图》易经“四象”体系确立“四至”、“四立”等二十四节气的根本依据所在。
公元前400年，奥尔梅克文明消失，玛雅文明接踵而起。
通过研究玛雅文献《马德里手稿》（Madrid Codex），哈奇发现：天鹅座的萨德尔星与天龙座恒星，在午夜相伴穿越当地子午线的上中天，标志着玛雅太阳历的转折点；一批美洲学家则在《玛雅宇宙：三千年萨满之路》中描绘了玛雅历对天鹅座星体作为最主要的时间记录者的作用。
玛雅人的宇宙之树，被视为通过天极、洞穿了天之心脏，象征着从天蝎座到天鹅座的银河与北极星；玛雅人在《波波武经》（PopolVuh）中奉鹦鹉为“绝美之鸟”，七鹦鹉实际象征着北斗七星。
玛雅文明的天文计时者，从公元前355年开始，计算其长历（LongCount），一部长历由13个白克顿（Baktun）组成，一个白克顿相当于5125个太阳年（回归年），而2012年12月21日，则是13个白克顿的“终结之年”。
1975年，作家、探险家特伦斯·麦肯纳（TerenceMckenna）与兄弟丹尼斯合著《看不见的风景》（The Invisible Landscape），计算人类史上“大事件”的关键时间点，进而提出“时间归零曲线”，认为现代文明周期终结的“零点”，就在2012年年末，而约翰·梅杰·詹金斯（John Major Jenkins）在《2012：玛雅宇宙的生成》（Cosmo Genesis 2012）中也把银河大暗隙看作“宇宙的产道”，非常重要的新太阳，将于2012年12月21日脱颖而出。
有趣的是：安德鲁·柯林斯对这一著名的“末日论”语焉不详、不置可否，却对作者没有如他那样进一步考察、详细论述“天鹅座之谜”作为北极星体的天文影响而耿耿于怀，他引申道：既然银河大暗隙如同女性张开的双腿，那么天鹅座里的天津四与萨德尔星，就是精确嵌入女性子宫的男性生殖器了！
位于英格兰威尔特郡（Wiltshire）的埃夫伯里巨石阵，引起近现代众多考古家和收藏家的浓厚兴趣，一般认为这些遗址是英国新石器时代的大型祭祀仪式中心，大约修建于公元前4000-公元前2000年之间。著名专家奥布里·波尔认为这些巨石的排列布局，分别指向冬至日的日出与月亮升起的位置，象征着子宫与墓穴，是庆祝春季新生、祈祷大地肥沃多产的仪式中心。
牛津大学工程学教授亚历山大·汤姆（Alexander Thom）勘查了英国300多个原始遗址，据此写成《不列颠巨石遗址》（Megalithic Sites in Britain，1967）一书，他破解了这些遗址的星体对应关系，认为这些遗址使用了一种标准的度量单位，即2.722英尺（82·967厘米），他称之为“巨石码”（MY），埃夫伯里大圈直径是200MY，其南圈的直径则是125MY，他认为巨石圈的设计与形状，精确采用了直角三角形原理，比希腊哲学家毕达哥拉斯的测算，早了两千多年！他发现从南圈的中心一直延伸到北圈的轴线，有一个339·2度的方位角，而在公元前2000年前后，恰好是天鹅座中最亮的天津四，以339·2度的方位角，出现在埃夫伯里巨石阵纬度的地平线上！
另一位考古学家约翰·诺尔斯（John North）在《巨石阵：新石器时代居民和宇宙》（Stonehenge: Neolithic Man and the Cosmos）中也持同样观点：大量史前巨石阵、原始遗址的排列，都指向茫茫星海中的著名星体——天津四升起与降落的位置。
安德鲁·柯林斯总结道：
在全世界多种文化的信仰中，天鹅座是生命最初的起点和最终的归宿。……如今我们可以确定：在全世界范围内，天鹅座都被视为宇宙的生命与死亡的位置。不仅如此，银河是古代世界公认的通往天国之路，称天河，而天鹅座正位于天河的最北端，标志着诸神的国度和死后生命住所的入口，这种信仰可追溯至旧石器时代。……埃夫伯里（发掘出的石头上）的天鹅颈刻痕这一证据，可以有力地证明在史前时代这里确实存在天鹅崇拜。村里老人告诉我……这些飞禽会在11月份到来，直到春天才启程返回北极栖息地。
天鹅崇拜以及距今6500年到6000年的新石器时代远古文明对天鹅座的星体崇拜，究其实质，是对宇宙生命、万物死亡后不断复苏的天地人大一统神奇力量的崇敬与效法。
安德鲁·柯林斯援引诸家考察埃夫伯里巨石阵的诠释，赞叹其内圈西北朝向的入口，不仅正对着天鹅座的天津四，更以三块高达5米的巨石组成一个类似牛角的形状：“它看起来像是一个女人的子宫，甚至带有子宫颈、输卵管和卵巢，可见我们古老的祖先是多么严谨——不愿遗漏任何一个器官。”
贯通天地人的宇宙生命崇拜与敬畏，说到底，无论是天上的星体运动，还是地上万物的雌雄交配，也包括男女欢爱、男男之恋、双性之恋等等，全浸透着对大自然造物赋予一切生命体的神奇欢乐——性交的快感、生殖的快感、精液与血缘之间的神奇传递的无限沉溺与天然惊奇之感，恰如唐代诗人白居易胞弟白行简《天地交欢大乐赋》所谓“宇宙一幅大春宫”之洞见也！
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