河图易经是中国人的宇宙观、生命观、文明观的根本哲学框架，是中华古典科学-哲学-人文智慧体系的基石，是理解中华文明精髓的一把金钥匙。历代易学家，对《大易》深入研究硕果累累，而清代易学家胡煦之易学，堪称表率。

清代著名易学家胡煦（字沧晓，号紫炫，河南光山人，1655-1736）之洋洋巨著《周易函书》（中华书局2008年版），大易哲学体系之瑰伟、玄妙，呈露无遗矣。

现代哲学家熊十力、牟宗三均十分推举胡煦：“清世易家，独胡煦犹存宋学一脉，其《周易函书》颇有新意，足以羽翼前贤，治易者不可不究心此书也。”（《熊十力全集》第3卷）；“胡煦是中国最大的哲学家，且在中国，除公孙龙外，唯有他始足称哲学这个名目”（牟宗三：《周易的自然哲学与道德涵义》第三部分专论“清胡煦的生成哲学之易学”）。

对大易之学，胡煦自幼抱浓烈兴趣，毕生以赴。

胡煦八岁时，见太极图有阴阳纠扭循环回抱之势，思之寝食俱捐。年十八，学问精进，凡古人说《易》之书，靡不甄综，以求融合四圣之旨，终以易学扬名天下。康熙二十三年（1684）乡试中举，四十二年授安阳教谕，五十一年登进士，年已五十八矣。选庶吉士，授检讨。经引见，在澹宁宫受康熙召见，以《周易函书》陈奏，康熙命与廷臣李光地对讲，光地无以难也。复召见乾清宫，为康熙帝画图讲《易》，问答数千言，康熙顾谓侍臣曰：“真苦心读书人也！”（《光山县志》卷二十七）命值守南书房，同李光地分纂《周易折中》。五十四年充会试同考官。五十六年典湖广乡试。试官由九卿保举，至胡煦，康熙谕曰：“朕止信得此人！”五十七年迁司经局洗马。六十一年迁光禄寺少卿、鸿胪寺卿。

雍正元年（1723）授内阁学士兼礼部侍郎。二年命祭告少昊等陵，五年迁兵部右侍郎，兼署户部侍郎。六年协理都察院左副都御史，又署刑部右侍郎，教习庶吉士。八年上书房行走，教授皇子，充《明史》总裁官，会试知贡举。九年转礼部左侍郎，以年老罢归。乾隆元年（1736）入觐召见，复原衔，荫一子入国子监读书。九月，卒于京师，年八十二。

胡煦正直忠厚，切于世务。乾隆二十五年（1760）河南巡抚胡宝泉疏请入祀乡贤祠。三十七年诏征天下遗书，乾隆帝特谕：“原任侍郎胡煦平素究心理学，曾有著述，朕所深知。”经河南巡抚寻访，胡煦子胡季堂时任江苏按察使，校定《周易函书》多卷上奏，入选《四库全书》。五十九年（1794）乾隆特谕追加谥号“文良”，概括其一生。

《四库全书总目提要》（卷六）称：“煦研思易理，平生精力尽在此书，其持论酌于汉学、宋学之间，与朱子颇有异同。”《周易函书》积五十载心血而成，曾十数易稿，原著是约200万字的煌煌巨著。

胡煦一生清贫，无力刊刻如此卷帙浩繁之书，只好摘取要义，名为《约存》（正集第一部分）、《约注》（正集第二部分）、《别集》（附录）等，共五十五卷，在雍正二年至雍正九年陆续加以刊刻，是为胡煦生前亲手所订之“初刻本”。

胡煦门人李学裕携其原稿欲加刊刻，未遂而卒，原稿竟流失！乾隆三十七年（1772），其子胡季堂根据仅存的“初刻本”改编后刊刻，是为“葆璞堂本”。《四库全书》据此抄写而成，称“四库本”，二者基本相同。胡季堂后来对这两个版本进行修补，称“修补本”。然而，无论“初刻本”还是“修补本”，均非胡煦原著之洋洋200万字之巨著矣！

余掩卷凝思：上有康熙、雍正、乾隆三帝之反复推尊，下有河南巡抚、哲嗣、门人之上疏、举荐、奔走、刊刻，中有胡煦本人自任高级京官（六部侍郎，乃今副部长之职）、兼外省典试考官之天下清望，一部凝聚半个世纪心血之煌煌巨著，竟然不能完整刊刻流传！国运之崩颓，可见一斑！

推究可知，中国自明清以来人口激增、官僚膨胀、百业局促之社会经济总趋势，虽康雍乾所谓盛世繁华，亦不足以掩高级智慧产品无缘刊刻之颓败，官民之贫困，与贪腐之盛行，相辅而相成。胡煦清贫自守、不善周旋，不仅《周易函书》无力刊刻，连其他著述，譬如葆璞堂诗、文集，《农田要务稿》、《勾股算术》、《韵玉函书》、《澹宁三接始末》、《乾清宫召对始末》等，也大多流失殆尽，根本无缘付梓！

如今中华书局版本点校者程林，在“前言”中叹息曰：“胡煦淹没久矣，其学晦而不传，甚可叹哉！”查阅该书版权页乃知，该版《周易函书》2008年首印仅3000册，2010年再加印1500册，以中国之大、读书人之多，更兼居全球国民生产总值第二之规模，尚不足以将此绝世洋洋巨著付印五千册以上，其情状之犹复可叹，又自不待言矣！

自今日起，《清风庐》将连载读易心得。

欢迎关注毛峰微信公众号“清风庐”：houseofwinds