河图易经提供了一个全球普适而融通的哲学-科学-人文大框架，古今中西文明之间，科学人文之间，这些人为妄设的各种“启蒙-实证主义”区隔，要一气破除，使之交感、连通、互动，既是纯正而鲜活的中华有机生命主义、广大自由、兼容并包的华夏人文主义的智慧基准，也是中华古典宪政与西方近代民主制、工商科技体系之间最大的契合点。

胡煦大易之学，凸显了哲学、科学与人文的融贯。

他在《周易函书》中，详细论证了日月与地球的关系等一系列天文学、物理学问题，显示出相当的精确性：

可知日体之大，而月体之近矣。……星则去地尤远矣。月与地同受日光而有其明……日月与地合为三大，皆阴阳之化气也。天包乎外而摄之，是一元之合也。日月与地，动静升降其间，皆运行于天气者也。……地形正圆，周围九万里，因人之行地而知之也。如人南行至二百五十里，而南星高出一度，北星低入一度。……夫地之四周皆天也，天星三百六十五度而一周矣。……曰地形既圆，则四周之人独无倒侧者乎？……是刚气之所摄，非可意度者也。

胡煦当时尚不知地球为椭圆形，但对日、月、地球基本关系的描述相当准确，其所谓“刚气”也就是今天所说的地心吸力。中国古典科学的重要观察，得自对天文宇宙现象的实测观察、反复记录与推理，故而精确有效。

余尝谓伏羲河图易思想，代表着距今17000年-8000年间即伏羲时代，亦即全球旧石器时代的中晚期、新石器文明早期的历史创造，科学-哲学-人文活动在中国、小亚细亚出现了的文明高潮，是各古典文明借以发皇的文明基石。

这在胡煦《周易函书》对重要天文现象“岁差”的研究中，又获得一个辉煌的佐证。

这意味着，不必专持西方牛顿物理学框架和精确观测-实验仪器的效力，中国康雍乾时代的古典易学家、政府六部侍郎胡煦，可依凭易经思维框架和古典天文历法体系，推算出“岁差”以及相关中华文明重要历史时代的年份：

若依岁差，当二万五千余年而天星一周，便为一限。尧时冬至，日在虚。汉太初冬至，日在牵牛初。今之冬至，日在箕二度。夫尧至今四千余年，太初至今一千八百余年，而岁差若是，约而计之，是六十余年。而经星之东行已一度矣。谁谓经星之不行乎？夫起元必于冬至……日月五星之行，固未有不经二十八宿者也……古者唯以夜半中星考其日度，是以容成造历，车区占星也。……古人以三百六十时有余，均作二气，六候为一月，然每月朔止得三百五十六时零三刻有奇，而一气则十五日有余。故月大曰气盈，月小曰亏，名为朔虚，此谓日月五星亦有亏盈，非但指日月晦食为亏盈也。

伟哉，胡煦夫子！

在清康雍乾时代，即推算出重要天文周期——岁差周期为25000余年，与当代天文学所掌握的26000余年数据十分接近，表明中国古典科学迟至满清中期，仍居世界前列！倘若西方帝国主义列强，不对中华古老文明百般威逼、摧残，中国人文主义，尤其是科学文明，必在内政稳定的局面下从容展开，而绵延17000年的中华科学-哲学-人文史，亦得以完整而真确地获得保存、传承并发扬！

中华生机主义、人文主义的伟大智慧，堪与西方近现代科学-人文主义进行一次“高端对接”，其间，多少往圣绝学可以继承，多少青春、鲜血和生命，得免无谓流失！

恰如乾坤两卦象所示：初九之乾阳，不断运用其广大生命之元气，推动六二、六三、六四、六五以及上六之重重坤阴，最终实现一个光明普照、阴阳循环的美丽丰富、安宁祥和的世界（乾坤并建、互动、往复沟通，遂开“一阳来复”之六十四体系之纷繁卦象），宇宙大一统气运，以26000年的太阳周期，汪洋泛流不息，美哉！富哉！壮矣哉！

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