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毛峰:龙马飞腾:中国传统文化的当代复兴——在国家图书馆、福建省图书馆的公开演讲(下)
毛峰
2016年05月18日

继伏羲而起的神农炎帝,将高度可持续的绿色农耕文明制度、技术传遍华夏大地,深耕细作、生态养殖的农业制度,确保了中华民族的人口繁衍、万年文明不衰。

神农炎帝还是中华医药的创始人,伟大国医,养护华夏民族兴盛。华夏部族的兴旺,触发政治-军事冲突,黄河南部的蚩尤部族叛乱,数度“侵暴诸侯”,神农无力辖制,求助于黄河中游的黄帝部族,黄帝统率诸侯大军,兴兵平叛。

轩辕黄帝修德爱民、广纳贤良,振兵平叛,率领诸侯联军剪灭蚩尤,神农炎帝退居诸侯,黄帝受诸侯民意拥戴,就天子位,中华联邦民主制基础上的古典宪政秩序,大一统国家创建:天子、中央政府主要官员,均根据诸侯、民意公开推举产生,天子代表国家统一,全国实行中央(朝廷)和地方(诸侯)两级政府的依法治理,对全体人民负责。

司马迁《史记·五帝本纪》,清晰记载了黄帝时代中华古典宪政治理的大一统体系:“轩辕乃修德振兵,治五气(金木水火土天文山川物理之正气,古典天文地理物候人伦大节律)、艺五种(菽粟等农耕制度),抚万民,度四方……黄帝乃征师诸侯…遂禽杀蚩尤。诸侯咸尊轩辕为天子,代神农氏。北逐荤粥,合符釜山,邑于涿鹿之阿。……置左右大监,监于万国……迎日推策,举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪,幽明之占,死生之说,存亡之难。时播百谷草木,淳化鸟兽虫蛾,旁罗日月星辰、水波土石、金玉……有土德之瑞,故号黄帝。”

概括起来,黄帝时代的文明传播,有:1,驱逐匈奴(荤粥)等蛮夷部族;2,与诸侯建立宪政约束(合符);3,建都涿鹿;4,设置诸侯监理、民意代表的宪政制度(左右大监);5,公开推举贤德组成政府,治理百姓;6,天子、百官,作为全国统一稳定的大一统国家的象征与道德表率,由诸侯、民意公开推举而产生,即民选、民任、民举。

黄帝率诸侯、百官,祭祀天地,举行封禅大典、朝觐诸侯、教化万民、奖励农耕、铸九鼎以表率天下,文明生活的基本技术(桑蚕、纺织、衣裳、房屋、道路、舟船、弓箭、冶炼、文字、音乐等)均发达繁荣,黄帝因此继伏羲之后,被尊为“人文始祖”,中华民族从此自称“炎黄子孙”。

经伏羲、神农、黄帝创建的中国大一统国家制度与文明制度(古典宪政体系),在尧舜禹时代,创造出第一个全球文明巅峰,中华九州体系就此巍然确立,不可倾摇。

中华文献的第一经典,即最古老和最崇高的,是《尚书》,简称“书经”;中华第一典籍,是尚书第一篇,名《尚书·尧典》,尧舜史官所记载。在其中,尧帝揭示了人类生活的七大法则与基本规矩:钦、明、文、思、安、恭、让。

今分别诠释之:

1,钦德,钦即敬,即恭敬地对待天地人神、万物和人间一切事情,牢记“书到用时方恨少,事非经过不知难”;

2,明德,明即察,就是要分辨善恶是非、轻重缓急,所谓“世事洞明皆学问,练达人情即文章”;

3,文德,即精通古今一切典章文献、修习礼乐制度;

4,思德,即从典章文献中萃取文明生活的智慧;

5,安德,安于所安,让内心的安静恬淡,缔造外在一切社会关系、人生百态的祥和、宁谧,不浮不躁;

6,恭德,恭敬谦和地对待万事万物,不暴躁;

7,让德,逊让而有礼,谦让而有操守、品节。

人生能躬行此七德、七义,则宇宙人生无比富丽,道德光明发自内心,照亮宇宙,故“光披四表,格于上下”。

中国人的美德,洋溢乎四方,贯通乎天地!

尧帝进一步提出了全球第一个人道主义、和平主义、宪政主义的伟大宪章——《尚书·尧典》,文曰:“克明俊德,以亲九族;九族既睦,平章百姓;百姓昭明,协和万邦。”

峰诠释之:“全社会彰显美好的道德,各族群就和睦;依法严格治理百官(百姓),百官懂得治理天下的规矩,天下万邦和谐太平!”以美德而致太平,协和万民、万邦,中国人的这一伟大文明理想,孔子称之为“大同”。

峰按:这是距今4500年、全球最悠久也最博大的人道主义、和谐主义的宪政秩序的原则,建构合理有序的文明生活的纲领,全人类大同的瑰丽理想!

据此而结论:《尚书》以及后继的《周礼》,乃华夏伟大宪法,全球文明生活根基——古典宪政制度的不朽法则!

尧帝不私权位,接受四岳、诸侯、万民的推举,经过严密的政治考察与历练,禅让天子之位于大舜。

《尚书·舜典》忠实记载了舜帝,继任天子,对中央政府体系及其得以运作的古典宪政机制的建构、重整:

1,天子,由诸侯民意公推产生;

2,四岳、群牧,协调天子与诸侯关系;

3,百揆,即宰相,统率全国治理;

4,司空,负责全国水土平治;

5,司农,负责全国农耕民生;

6,司徒,负责全国道德教化;

7,司寇,负责全国法制督察;

8,共工,负责全国工商制造;

9,虞官,负责全国山林养护;

10,秩宗,负责全国祭祀礼仪;

11,典乐,负责全国学术教育;

12,纳言,负责全国舆论政情。

完备的古典宪政制度体系,是中华繁盛的根本所在!伴随华夏古典民主宪政制度、体系和文明机制的建构、完善,中央政府权威极大提高,中华大一统国家格局稳固树立,各民族凝成和谐统一体,万国来朝,史称“大同”。

尧舜、大禹、伯益、后稷等动员全国各地诸侯、百姓共27万劳役,彻底战胜洪水,完整平治了全国水土、田地、山川,建立起华夏大一统国家制度的治理模式:

1,九州贡赋财税体系,国家统一税收;

2,水陆交通、通讯体系,国家权力统领各地;

3,“五服”军事拱卫-民事治理体系,全国一体;

4,万邦朝贡体系,中华民族与万邦交往的模式建立。

这一整套伟大的宪政治理体系,谓之“九州”。

大一统的国家制度、宪政治理体系,必须有大一统的精神秩序、道德教化为支撑,这一支撑就是仁义礼智信之“五常信仰”的建立、完善、宣教、传播。

舜帝命司徒契、秩宗伯夷、典乐夔、纳言龙等中央、地方各级官府,推行“五伦之教”:父子有亲称“仁”;君臣互敬称“义”;夫妇内外有别、互敬互爱,称“礼”;长幼有序,幼小之辈,从长辈处传承其生命经验、文明经验,称“智”;朋友有爱,称“信”。仁义礼智信之“五常教化”建立全国上下之伦理,和谐天下于正义,文明生活的准则深入人心;官府广纳民意、广育贤德,宪政与礼教相互匹配,天下大治。

由于中华教化得宜,百业繁盛无比,天下万国“梯山航海”而来,朝贡者、留学者、贸易者、交流学问技艺者,纷纷前来,中华大地文教之昌明,所谓人杰地灵,诗云“六亿神州尽舜尧”也。每个中国人、华人,都是中华万年文明的灿烂传人,被大自然(天地神明)所钟爱、所护佑、所成就。

中华黄金时代——炎黄尧舜时代,养育了中华民族积极豁达、奋进不息的伟大精神。孔子再加提炼,在《礼记·礼运》中予以伟大概括:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦……是谓大同”。

选用贤能,即古典宪政;讲信修睦,即古典礼教;古典宪政与古典礼教,协调匹配,措中国于磐石之坚,广大而坚固,光明而灿烂,使中国“龙腾凤舞”,10000年的优美文明因此繁荣昌盛,百姓因此安居乐业,人生因此无比幸福。

中华文明自黄河流域,向长江、珠江、两湖、西南、青藏等广大地区不断拓展,突现了中华文明“可大可久”的文明传播品质与传播奥秘,此即“中国密码”之所在:

1,夏商周三代文明,犹如“白银时代”,具有惊人的包容与创造能力,尤其是周人“普天之下,莫非王土”的大一统主义、“一视同仁”的仁爱大同主义,以周初“封疆土、建诸侯“的伟大封建制度为古典宪政方式、恩威并施的文明包容方式,凝聚了天下众多土地和民族,绵延八百载之久。

2,夏商周文明灿烂的礼乐封建体系,荟萃为《尚书》《周礼》的古典宪政制度体系,华夏大一统联邦制的宪政观念与宪政秩序,深入人心,中华民族更趋坚固。

3,孔子创立儒家学派,进一步完善了华夏大一统的国家信念与人生信念(儒家六经、《春秋》三辨等历史哲学、宪政哲学体系),在经历了晚周、秦末的混乱之后,在汉代、隋唐、两宋、明、清中期以前的各代大一统政治秩序下,不断凝结为儒家“士大夫宪政”、“文治政府”体系与四民社会治理模式,有效保障了全国人口繁衍与文明繁盛。

4,当代中国,是伟大文明遗产的传承人,其迅速的崛起与复兴,是中华文明内在活力与不断复兴的历史明证。

5,全球华裔,应当深入培育对中华传承的“文明自觉”。

总之,从三皇五帝、周秦汉唐,一直到改革开放,中华文明万年绵延之道、自治治人之道、治世稳妥之道,即儒家的“敬天保民”宪政哲学;以儒家五常信仰为核心、以诸子百家、佛老智慧为补充、为陪衬的古典智慧,是中国长治久安之道,也是全球各国改进治理、自安安人的文明法宝。

清末民初,内忧外患频仍,学术界、舆论界,因焦虑于国破家亡,愤然提出“全盘西化”等过激主义主张,误导了人心,教训深刻。如今尘埃落定、国家复兴,中华文明油然而复兴,证明了“中国梦”的伟大战略,必以中华文明的固有传统、儒家思想的伟大人文精神为支撑,融汇西方文明的合理经验、现实政治的合理要素,整合为全球大一统的和平发展、合作共赢、协调互动、广大自由的太平盛景。

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【责任编辑:管理员】
北师大文学院教授、博士生导师,长期从事国际文化传播学、中国国学传播、西方哲学艺术等人文研究。
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