继伏羲而起的神农炎帝，将高度可持续的绿色农耕文明制度、技术传遍华夏大地，深耕细作、生态养殖的农业制度，确保了中华民族的人口繁衍、万年文明不衰。

神农炎帝还是中华医药的创始人，伟大国医，养护华夏民族兴盛。华夏部族的兴旺，触发政治-军事冲突，黄河南部的蚩尤部族叛乱，数度“侵暴诸侯”，神农无力辖制，求助于黄河中游的黄帝部族，黄帝统率诸侯大军，兴兵平叛。

轩辕黄帝修德爱民、广纳贤良，振兵平叛，率领诸侯联军剪灭蚩尤，神农炎帝退居诸侯，黄帝受诸侯民意拥戴，就天子位，中华联邦民主制基础上的古典宪政秩序，大一统国家创建：天子、中央政府主要官员，均根据诸侯、民意公开推举产生，天子代表国家统一，全国实行中央（朝廷）和地方（诸侯）两级政府的依法治理，对全体人民负责。

司马迁《史记·五帝本纪》，清晰记载了黄帝时代中华古典宪政治理的大一统体系：“轩辕乃修德振兵，治五气（金木水火土天文山川物理之正气，古典天文地理物候人伦大节律）、艺五种（菽粟等农耕制度），抚万民，度四方……黄帝乃征师诸侯…遂禽杀蚩尤。诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏。北逐荤粥，合符釜山，邑于涿鹿之阿。……置左右大监，监于万国……迎日推策，举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰、水波土石、金玉……有土德之瑞，故号黄帝。”

概括起来，黄帝时代的文明传播，有：1，驱逐匈奴（荤粥）等蛮夷部族；2，与诸侯建立宪政约束（合符）；3，建都涿鹿；4，设置诸侯监理、民意代表的宪政制度（左右大监）；5，公开推举贤德组成政府，治理百姓；6，天子、百官，作为全国统一稳定的大一统国家的象征与道德表率，由诸侯、民意公开推举而产生，即民选、民任、民举。

黄帝率诸侯、百官，祭祀天地，举行封禅大典、朝觐诸侯、教化万民、奖励农耕、铸九鼎以表率天下，文明生活的基本技术（桑蚕、纺织、衣裳、房屋、道路、舟船、弓箭、冶炼、文字、音乐等）均发达繁荣，黄帝因此继伏羲之后，被尊为“人文始祖”，中华民族从此自称“炎黄子孙”。

经伏羲、神农、黄帝创建的中国大一统国家制度与文明制度（古典宪政体系），在尧舜禹时代，创造出第一个全球文明巅峰，中华九州体系就此巍然确立，不可倾摇。

中华文献的第一经典，即最古老和最崇高的，是《尚书》，简称“书经”；中华第一典籍，是尚书第一篇，名《尚书·尧典》，尧舜史官所记载。在其中，尧帝揭示了人类生活的七大法则与基本规矩：钦、明、文、思、安、恭、让。

今分别诠释之：

1，钦德，钦即敬，即恭敬地对待天地人神、万物和人间一切事情，牢记“书到用时方恨少，事非经过不知难”；

2，明德，明即察，就是要分辨善恶是非、轻重缓急，所谓“世事洞明皆学问，练达人情即文章”；

3，文德，即精通古今一切典章文献、修习礼乐制度；

4，思德，即从典章文献中萃取文明生活的智慧；

5，安德，安于所安，让内心的安静恬淡，缔造外在一切社会关系、人生百态的祥和、宁谧，不浮不躁；

6，恭德，恭敬谦和地对待万事万物，不暴躁；

7，让德，逊让而有礼，谦让而有操守、品节。

人生能躬行此七德、七义，则宇宙人生无比富丽，道德光明发自内心，照亮宇宙，故“光披四表，格于上下”。

中国人的美德，洋溢乎四方，贯通乎天地！

尧帝进一步提出了全球第一个人道主义、和平主义、宪政主义的伟大宪章——《尚书·尧典》，文曰：“克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦。”

峰诠释之：“全社会彰显美好的道德，各族群就和睦；依法严格治理百官（百姓），百官懂得治理天下的规矩，天下万邦和谐太平！”以美德而致太平，协和万民、万邦，中国人的这一伟大文明理想，孔子称之为“大同”。

峰按：这是距今4500年、全球最悠久也最博大的人道主义、和谐主义的宪政秩序的原则，建构合理有序的文明生活的纲领，全人类大同的瑰丽理想！

据此而结论：《尚书》以及后继的《周礼》，乃华夏伟大宪法，全球文明生活根基——古典宪政制度的不朽法则！

尧帝不私权位，接受四岳、诸侯、万民的推举，经过严密的政治考察与历练，禅让天子之位于大舜。

《尚书·舜典》忠实记载了舜帝，继任天子，对中央政府体系及其得以运作的古典宪政机制的建构、重整：

1，天子，由诸侯民意公推产生；

2，四岳、群牧，协调天子与诸侯关系；

3，百揆，即宰相，统率全国治理；

4，司空，负责全国水土平治；

5，司农，负责全国农耕民生；

6，司徒，负责全国道德教化；

7，司寇，负责全国法制督察；

8，共工，负责全国工商制造；

9，虞官，负责全国山林养护；

10，秩宗，负责全国祭祀礼仪；

11，典乐，负责全国学术教育；

12，纳言，负责全国舆论政情。

完备的古典宪政制度体系，是中华繁盛的根本所在！伴随华夏古典民主宪政制度、体系和文明机制的建构、完善，中央政府权威极大提高，中华大一统国家格局稳固树立，各民族凝成和谐统一体，万国来朝，史称“大同”。

尧舜、大禹、伯益、后稷等动员全国各地诸侯、百姓共27万劳役，彻底战胜洪水，完整平治了全国水土、田地、山川，建立起华夏大一统国家制度的治理模式：

1，九州贡赋财税体系，国家统一税收；

2，水陆交通、通讯体系，国家权力统领各地；

3，“五服”军事拱卫-民事治理体系，全国一体；

4，万邦朝贡体系，中华民族与万邦交往的模式建立。

这一整套伟大的宪政治理体系，谓之“九州”。

大一统的国家制度、宪政治理体系，必须有大一统的精神秩序、道德教化为支撑，这一支撑就是仁义礼智信之“五常信仰”的建立、完善、宣教、传播。

舜帝命司徒契、秩宗伯夷、典乐夔、纳言龙等中央、地方各级官府，推行“五伦之教”：父子有亲称“仁”；君臣互敬称“义”；夫妇内外有别、互敬互爱，称“礼”；长幼有序，幼小之辈，从长辈处传承其生命经验、文明经验，称“智”；朋友有爱，称“信”。仁义礼智信之“五常教化”建立全国上下之伦理，和谐天下于正义，文明生活的准则深入人心；官府广纳民意、广育贤德，宪政与礼教相互匹配，天下大治。

由于中华教化得宜，百业繁盛无比，天下万国“梯山航海”而来，朝贡者、留学者、贸易者、交流学问技艺者，纷纷前来，中华大地文教之昌明，所谓人杰地灵，诗云“六亿神州尽舜尧”也。每个中国人、华人，都是中华万年文明的灿烂传人，被大自然（天地神明）所钟爱、所护佑、所成就。

中华黄金时代——炎黄尧舜时代，养育了中华民族积极豁达、奋进不息的伟大精神。孔子再加提炼，在《礼记·礼运》中予以伟大概括：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……是谓大同”。

选用贤能，即古典宪政；讲信修睦，即古典礼教；古典宪政与古典礼教，协调匹配，措中国于磐石之坚，广大而坚固，光明而灿烂，使中国“龙腾凤舞”，10000年的优美文明因此繁荣昌盛，百姓因此安居乐业，人生因此无比幸福。

中华文明自黄河流域，向长江、珠江、两湖、西南、青藏等广大地区不断拓展，突现了中华文明“可大可久”的文明传播品质与传播奥秘，此即“中国密码”之所在：

1，夏商周三代文明，犹如“白银时代”，具有惊人的包容与创造能力，尤其是周人“普天之下，莫非王土”的大一统主义、“一视同仁”的仁爱大同主义，以周初“封疆土、建诸侯“的伟大封建制度为古典宪政方式、恩威并施的文明包容方式，凝聚了天下众多土地和民族，绵延八百载之久。

2，夏商周文明灿烂的礼乐封建体系，荟萃为《尚书》《周礼》的古典宪政制度体系，华夏大一统联邦制的宪政观念与宪政秩序，深入人心，中华民族更趋坚固。

3，孔子创立儒家学派，进一步完善了华夏大一统的国家信念与人生信念（儒家六经、《春秋》三辨等历史哲学、宪政哲学体系），在经历了晚周、秦末的混乱之后，在汉代、隋唐、两宋、明、清中期以前的各代大一统政治秩序下，不断凝结为儒家“士大夫宪政”、“文治政府”体系与四民社会治理模式，有效保障了全国人口繁衍与文明繁盛。

4，当代中国，是伟大文明遗产的传承人，其迅速的崛起与复兴，是中华文明内在活力与不断复兴的历史明证。

5，全球华裔，应当深入培育对中华传承的“文明自觉”。

总之，从三皇五帝、周秦汉唐，一直到改革开放，中华文明万年绵延之道、自治治人之道、治世稳妥之道，即儒家的“敬天保民”宪政哲学；以儒家五常信仰为核心、以诸子百家、佛老智慧为补充、为陪衬的古典智慧，是中国长治久安之道，也是全球各国改进治理、自安安人的文明法宝。

清末民初，内忧外患频仍，学术界、舆论界，因焦虑于国破家亡，愤然提出“全盘西化”等过激主义主张，误导了人心，教训深刻。如今尘埃落定、国家复兴，中华文明油然而复兴，证明了“中国梦”的伟大战略，必以中华文明的固有传统、儒家思想的伟大人文精神为支撑，融汇西方文明的合理经验、现实政治的合理要素，整合为全球大一统的和平发展、合作共赢、协调互动、广大自由的太平盛景。

欢迎关注毛峰微信公众号“清风庐”：houseofwinds