惠特曼

每当我满怀激情地站在北师大的明亮讲台上，渴望从听众席里也燃起同样明亮的精神火焰时，我常大失所望：在这些年轻可爱的本科生、研究生的眼睛里，弥漫着一种雾也似的迷乱、阴暗的东西，他们被眼前的滥作业、滥表格、滥考评、滥课程、滥讲座、滥社团活动以及他们背后总在指手画脚的滥姑婆、阿姨、滥辅导员、滥指导教师、滥的社会人文环境里的壅蔽的一切，完全遮住了清澈的目光！

从这些人大批量生产的本科、硕士、博士论文中，我读出了这个民族眼下莫大的困境与莫测的未来：任何有创意的思想火花，都被这个国家的教育管理机器、学术管理机器、铺天盖地的考核、评估制度“掐死在摇篮里”了。

曾记得，1982-1986年在南开大学的本科生活——上午四节课，下午、晚上基本没有课，完全可以自由支配，我沉浸在美国诗圣惠特曼的《草叶集》和中国圣哲孔子《论语》所共同搭建的一个“鸟语花香的光明世界”之中：

时钟指示着瞬息间。

又有什么能指示永恒呢？

1989年的某天，已经毕业三年的我，坐在自家小院的树荫下，重读5年前大二初读的《草叶集》，这句诗让我突然猛醒：我供职的某直辖市第一大报，除了庸俗，还是庸俗，别无他物，难道我的一生——就此报废？

我强压惶惑，继续读下去：

如果有谁听我说——幸福，

请他立即出发，去寻找它吧！

我合上《草叶集》，做出了平生最重大的决定。

我已出发，我上路了——去寻找幸福。

我回到大学，攻读硕士、博士，直至任教大学，从此没有离开幸福的源泉——经典图籍所编织的“鸟语花香的光明世界”，而身内或身外的黑暗，被我一一拒之于千里之外。

我得救了——靠我自己的决断！

虽然大学制度发生黑暗的大逆转，滥课由上午四节，逐渐污水跑冒似的，无节制地扩张为上、下午、晚上，师生的中午休息时间全被取消，下午课从中午一点就开始，北师大由于这项“课程改革的巨大成功”还曾获得“教育部有关管理当局的赞赏与嘉奖”，这些“马尔萨斯噩梦”般的滥课、滥讲座、滥活动、滥会议、滥考核、滥评估，夺走了一届届优秀学子的清澈目光，但却对我毫发无损，因为“我胸中的光明已然铸成”，我堆积在脑海中的经典著作，足以识破这“黎明前的黑暗”——绩效主义、实证主义是没落的教育学术体系的绞索，犹如溺水者的挣扎，越折腾沉沦得越快……

如何萃取每个生命本有的清澈与甘美？

用良知、良能（典出《孟子》）。

良知就是苍天赋予每个人的善良本性，即仁爱。

良能则是每个人发乎仁爱的善感、善思之德。

己所欲，推之于人，使天下人各尽其欲，谓之仁。

己所思，验之于人，使天下万物所思相通，谓之能。

举例诠释之：近日接受国家图书馆的邀请和委派，前往福州的福建省图书馆，做了《龙马飞腾：中国传统文化的当代复兴》的公开演讲，获得听众热烈欢迎，彼此结下深厚友谊；承蒙福建省社科联安排，讲座之余，前往福建沿海的长乐市参观考察，饱览了闽江入海口的旖旎风光，瞻仰了纪念郑和率200艘舰船、2万余人由此出使西洋的伟大壮举的纪念馆，又来到位于长乐市中心的、长乐作为其祖籍因而结缘的著名文学家冰心纪念馆，参观冰心的文学事迹陈列。

冰心纪念馆设立在长乐市中心的一座花木扶疏的市民公园中，这一设计精准地体现了冰心文学精神的美丽、温存、优雅。纪念馆迎门但见冰心大幅照片上的题字：“有爱就有了一切！”余观此语，频频点头、默然心契：爱是宇宙万物的本源与归宿，人间的一切成就，都是爱所创造的奇迹！

伴随各个展厅的参观和讲解员的细致讲解，冰心文学活动的全貌和盘托出，整个纪念馆可谓布展合理、展品丰富。出门告辞之前，我问讲解员：“请问展览是否展示这个根本的思想：有爱就有了一切？冰心的这一思想，来源何处？如何体现？影响又怎样呢？”讲解员一脸茫然，无言以对。

我耐心告之：“冰心出身北洋世家，自幼受儒家仁爱思想熏陶，这是她这一思想的远源；近缘，则是伟大的印度哲学家、教育家、诗人泰戈尔，1920年代访华，为鼓吹铁血立国的民国知识界，吹来爱的清风，冰心从此成为爱与温存之教的身体力行者，她的作品，她翻译的泰戈尔诗作，就成为整个中华民族重温仁爱思想的重要机缘……”

暮色降临，未及深谈，乃告辞而去。

事后沉思：一个小小纪念馆的陈列布局，反映着一个民族的整体茫然：如果人类史的文明进步，归结为错误的铁血政策足以立国、归结为某个政治集团主导下的阶级压迫与斗争，那么，这一顶层设计的初衷必然落空——人的良知、良能，由于错误的金钱崇拜、权势崇拜和暴力崇拜，必然逐渐泯灭，人成了某种政治集团的愚昧工具，除了自相残杀，别无出路。这正是在知识、技能，因互联网等工具理性而唾手可得的情形下，人更加愚昧、残暴和粗俗的原因所在。

那融会贯通与古今中外一切文明经验、生命活动的根本智慧，在哪里？如何汲取、领会、修炼于身心，成为普天之下最幸福、最充实、内在安稳而又外在丰饶的“万物之灵”——人？这一问题已是全球文明“第一义”的问题。

暑期（2014年夏）整理天津家藏书时，意外发现一本薄薄的小书《人生随笔》（西方近代散文大师蒙田著，陈晓燕选译，浙江人民出版社1987年3月第一版，定价0·74元），因为早已陆续购置研读《蒙田随笔全集》等各种选本（梁宗岱先生所译最佳，梁为民国著名诗人、诗学、中医药学大师、法国文学翻译名家、保尔·瓦雷里的亲炙弟子）多种，对这本小书未加注意，此番蓦然浮现眼前，展阅之下，一股宁谧的光明，从书页间喷薄而出，使我恒久迷乱的身心，瞬间获得洗涤、澄清、升华……

余尝有经典研读之“秘法”，谓之“萃取法”，得自孔子《易传》所述伏羲“仰观俯察、近取诸身、远取诸物”以造作《河图易经》之古法，余谓之“伏羲七法”：

易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察以地理，是故知幽明之故；原始反终，故知死生之说；精气为物，游魂为变，是故
知鬼神之情状。与天地相似，故不违；知周乎万物而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱……

古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情……

孔子《易传》保存、提升了《河图易经》（伏羲易）以来历代易经智慧的广大精粹，重要性远比流行至今的《周易》（文王易）为高，乃中华文明之哲学-科学-人文智慧体系的“总纲”，尤其《系辞》上下这两段经文，把中华民族对宇宙万物的创生、演化、运行、文明治理之大道予以伟大概括、伟大提纯，宜悉心研读、体会、领悟，切不可轻忽而过。

从伏羲到孔子，易学之深微广大，赋予中国人一种超出其他文明体系的“天地智慧”。

余所谓“伏羲七法”者：

1，中国智慧，以天地为取象范围，广大无垠；

2，中国智慧，以生命为弥纶之法，弥者大也，纶者络也，即普遍包蕴万物幽明、始终、精魂、鬼神等万千情状、姿态、过程，不僵滞在一种情态之下，而与喜马拉雅以西诸世界文明之沉湎、僵滞于神学-科学两极、难以自拔者，不可同日而语；

3，中国智慧，温柔恻怛，乐天知命，汪洋能爱，以“天下一家，中国一人”为光明理想，全球罕匹；

4，中国智慧之深广无垠，在于仰观天文星象而以大地元气运行配合之，绵密俯察“鸟兽之文”（鸟者凤凰也，萃取南方阳气之盛大蒸腾、精熟万物之象，圣贤向明而治，奠立家国也；兽者龙凤虎龟蛇麒麟诸“灵兽”，以象四时运行之节点，天地阴阳之气，缔结于此，谓之八卦。近代易学家蒙昧于此，诸释皆误。峰按），从而精准把握“地之宜”，即大地上万物生命之所宜，与者赞同也，即赞赏、参与到大地丰富美丽的生命事业之中去；

5，中国智慧，不必遵循满清、近代俗儒所谓“实证”、“考据”、王国维“二重证据”诸浅薄之法，而以敏锐、同情之感官，包括心灵器官、身体百窍，以“体证”（印度贤哲泰戈尔谓之“亲证”）万千事物的内在生命，与之同情互振、往复沟通、契合无间，所谓“近取诸身”，即德国生命哲学家威廉·狄尔泰、新人文主义思想家欧文·白璧德、民国七贤之一陈寅恪、钱穆先生所谓“同情之了解”者也；

6，远取诸物者，中国智慧一向主张“通经致用”，即通透、贯通、融会地了悟万物生命之精华、六经六艺之奇妙，而以“措置时宜”、兴起一番文明事业为根本，以玩弄、卖弄、贩卖某种“专门学问”为可耻。不幸近代西式实证教育体系被照搬照抄到中国，国人智慧因此一落千丈矣；

7，神明有好生之德，万物有相依之情，通达之、效法之、融贯之，则中国智慧广大自由，顺承天地，不拘一时一地，玉成宇宙大一统之生生不息也！

准此，乃知中国人所谓“书不读三代以下”之缘由所在、之妙趣所在也。古人云：“书不读三代以下！”，中国典籍以虞夏、殷商、文周三代、汉唐著作为最上乘之选，而以晚周诸子著作集其大成；而汉唐文章、魏晋美文、隋唐以下政论、史论、时文（八股策论）、司马光与邵雍的历史哲学与历史记述、唐宋元明清古诗文诸家、诗词歌赋、戏曲小说等，不过“三代宏规”（余谓之“古典宪政”，即中国长治久安之大道）之纷繁余绪，诸子智慧之优美滥觞而已。

中华文明在一万年岁月里从容展开，创造了光辉灿烂的古典文明和长治久安的治理模式。相比之下，主导近代西方主流社会的启蒙-自由-实证主义思想，在促进物质技术极大进步与社群治理相对进步的同时，也极大地割裂了天地人大一统宇宙自然秩序，造成全球生态-经济-社会-文化系统的巨大紊乱与崩溃性危机。

全球文明的重建与新生，必须萃取中国智慧。

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