天是广大无垠的宇宙生命。

道是顺天而生的伟大法则。

天道信仰，构成中国世界观的生命-自然哲学的深厚根基与框架，也是中国大一统文明，在科学-人文-哲学思维等所有人类活动的领域中，率先获得全球性突破的历史关键：中国人在伏羲-神农-黄帝时代，即摆脱了宗教崇拜和巫术神话思维，认识到：天、地、道、神、宇、宙、时、空……举凡困扰中国以外东西方文明数千年、至今仍以宗教蒙昧主义、原教旨主义、恐怖主义严重威胁全球正常生活的毒素，在《河图易经》的天文历法-科学人文体系中，一一获得安顿、澄清：天地万物皆为自然生命之一体，主宰这些自然生命进程的真实力量，是日月五星（七政）和二十八宿星辰体系，是日-地-月的大一统周期运动，根本无所谓上帝、神仙，更不需要什么神父祭司、巫婆神汉，万象顺天而生、顺天而治、顺天而美，万物皆是神！

予读孔子《易传》至“神也者，妙万物而为言者也！”一句，心脏因狂喜而略感窒息：天道神灵，不过是奇妙发挥了的万物生命而已！
立即援笔批注了三个惊叹号！

孔子让我挺身站立，极目远眺：天地之间，一切广大自由的生命，一切有幸获得充分而自由的生长、尽情发挥了其爱欲和意志的生命体，一切美的、诗意的、奇妙的东西，都是神！神就是万物之妙！神就是——生命本身！

予据此写出《神秘主义诗学》，由三联书店出版。

同期前后（1990年代），有某作者访学欧洲多年，出版《拯救与逍遥》一书，大意是：西方基督教文明志在“拯救众生”，而中国以道家为主的哲学仅仅志在“自我逍遥”，故不足取。

予阅后掷之垃圾桶：

该作者原本很有才气，不幸被全盘西化所俘获，对中西文明做出完全错误的判断，足资殷鉴。

由此，予深知西化之害和中国知识界的卑俗不足观，乃浩然有归志，沉潜涵咏于四库典籍，创获良多也。

阅读著名科学史家李约瑟《中国古代科学思想史》第六章第六节“关联式的思考及其意义，董仲舒”，他独具慧眼，给予阴阳五行学说以特别重要的关注。

李约瑟援引西方学者Misch的论述说：“中国的思想家，在内心里认为，万物的演变，不是受法则（Law）控制，而是在共同的生活中相互适应。和谐乃是‘自然而有机’的世界之基本原理。”

有机自然主义是李约瑟对中国哲学的基本概括，这一强调万物和谐共生的伟大智慧，与西方有神论和机械唯物论判然分别，极有益于今日全球恢复绿色生态的紧迫需求。

中国人拒绝西方近代物理学-机械唯物哲学对宇宙自然的错误预设：天地之间，充斥着的万物，不是有待利用、解剖、分析的物资、物质，而是天地呼应、天人应答的生命灵气，《河图易经》所谓“元气”者也。

中国哲学是“万物有灵论”（涤荡了巫术色彩）基础上的“诗意神秘主义”，它把生命之诗、生活之诗，嵌入宇宙大一统生命的浩然运行之中，为之鼓舞奋发、自强不息。

自幼在学校，听老师讲“世界是物质的……”，我大惑不解：谁来搬动这死板板的物质呢？若没有生命的活气、灵气，若没有生命的爱欲和滋味，人活在死板板的物质-机械世界中，又有什么意义呢？去死算了！

中国哲学让人美好地生活下去；西方近代哲学的主流——启蒙独断主义，让人拆卸万物以自用，终灭物而自毙。

要想好好活着，就须脑中清洗有害的启蒙物质观。

在河图易经的纯熟体系和儒道两家精妙的天道哲学的哺育下，中国人乐天知命、生生不息，取得尧舜、三代、汉唐文明的灿烂辉煌。宋元明清以降，尤其是元明清三朝，把偏执僵滞的程朱理学变成科举考试的“标准答案”，严重束缚了中国人的创造力，严重扭曲了中国儒家正宗“经世致用、不事考据”的伟大宗旨，外迫蛮夷、内噬根本，终被全盘西化派乘虚而入、占据伪“正统”，顾炎武谓之“亡天下”。

明朝是最后一个保有中国古典文明精神的王朝。

譬如传统京剧音配像作品《陈三两》（1981年录音，1999年音配像录制，李世济、闵兆华、张威等主演），情节枢纽，就是以阴阳五行说的变体《麻衣相书》为转折点：明代山东五定州富春院妓女陈三两（原名李淑萍），自幼遭家难，其父李九经考中举人，遭贪赃弄权的太监刘瑾贪赃索贿，拒卖文凭而气绝身亡于北京报恩寺。峰按：明初废除中国古典宪政制度最关键的一环——宰相制，天子独揽政权，因全国事务极其繁杂，必须委托他人代理，阉宦之祸遂炽烈。

陈三两（李淑萍）卖身以葬埋亲人，与弟李凤鸣失散后，流落到富春妓院，因精通诗文，卖字为生，酬金三两，人称“陈三两”。妓院老鸨将她骗卖给一个年逾六旬的珠宝商人张子春，她不愿顺从，商人将官司控诉至直隶沧州府衙门，而审案的知州，恰是失落多年的弟弟李凤鸣。

李凤鸣当堂并未认出自己的同胞姐姐陈三两（李淑萍），反而事先收受了珠宝商的大笔贿赂，动用非刑拷打陈三两，陈三两拼死抵抗、受尽苦楚。恰好当朝状元公、与陈三两曾结为义姐弟的河南八府按察使陈奎，巡视沧州府，陈三两派人拦轿诉冤，案情大白，将李凤鸣发配充军。

此剧殊堪注意之处有三：

一是妓院老鸨私卖妓女陈三两的契约，未经本人同意、保人（红笔画押者）、官府印鉴，属非法契约，官衙依法不予保护，可见明代保护商业契约的法治精神；陈三两虽卖身于妓院，但依然保有人身自由，不得强迫其意志，将其转卖于他人，因此，这种“卖身契约”不同于希腊罗马和近代殖民时期视奴隶为牲畜、随意买卖、处死的西方奴隶制下的奴隶契约；

二是官府公职人员贪赃枉法受到《大明律》严厉制裁；八州府按察使巡视全国各地、受理民怨、督察百官，是汉唐以来御史台作为“副丞相”纠察百官、维护行政、司法、社会公义的重要制度，是古典宪政制度之一；

三是贫贱妓女亦可诉冤、告状，各级政府不得拒绝受理。

沧州五品官、知州李凤鸣贪赃枉法，在堂上猛然辨认出妓女陈三两，原来就是失落多年的姐姐李淑萍，其剧情出现的重大转折，就是李凤鸣取出家学收藏之《麻衣相书》。李凤鸣考问陈三两，陈三两对答如流：

李：何谓“内五行”？

陈：心肝脾肺肾。

李：何谓“外五行”？

陈：金木水火土。

李：人有三庭五官，何关天与地？

陈：人为万物之灵，焉不能比天。

李：天有满天星斗；

陈：人有周身汗毛。

李：天有日月，普照四方；

陈：人有双目，明辨是非！

李：天有天河周流；

陈：人有血脉贯通。

李：天有雷霆，震动宇宙；

陈：人有咽喉，谈论古今。

李：天有雨，雨润万物；

陈：人有泪，泪不空流！

李：天有不测风云，风云难定；

陈：人有旦夕祸福，祸福无常！

壮哉国粹名剧《陈三两》！程派名伶李世济，将大义凛然的妓女演得深沉超迈，与陈寅恪《柳如是别传》同宗。

真不啻《尚书·泰誓》名言：“惟天地万物父母，惟人万物之灵”之明证，以世俗文艺宣教于世道人心者也！

其间戏文对白，傲然传递着人间正道之消息——

悠悠宇宙之中，天地万物与人生百体之间，往复沟通着生命的道义精神，烟花女子陈三两，奋不顾身、拼死抵抗、大义凛然、揭露弟弟贪赃枉法、终将贪官污吏充军发配的忠信节义精神，更为伏尔泰名剧《中国孤儿》之瑰伟本源也。

公道自在人心，从天地自然，下贯人生百态也。

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