余曾为大一传播学新生细致讲解奥斯瓦尔德·斯宾格勒《西方的没落》和加拿大学者诺思罗普·弗莱《现代百年》中的伟大思想，藉以终结全学期的《全球通史》课。

余在黑板上书写要点，并提问道：“最近200年来的思想主流——启蒙主义的基本假设是：人的理性可以最终掌控自己和历史（自然和社会），诸君认同这一假设否？”

一男生被余点名回答道：“不认同。人的理性无法掌控自然，比如今年四川大地震；也无法掌控自身，因为人性中有疯狂的东西，因此也就无法掌控社会和历史。”

余大悦，赞其回答充满智慧，道余所欲道，全班欣羡该生不已。余为之板书王维诗句：“行到水穷处，坐看云起时。”并阐释曰：“近代启蒙主义思想主导下的工业文明正‘行到水穷处’，而中华文明的伟大智慧，教给我们‘坐看云起时’，即恢复人文智慧和心灵自由，静静储备生命能量，以迎接一种东方智慧主导下的、天人和谐的新文明！”

诸生欢喜告退。

另一次，圣诞前夜，为文学院的中文、传播专业的大一新生，讲解自著《传播学概论》最后一讲，遵余著《传播学概论》次序，概述中华文明的传播秩序与传播制度、孔子孟子以及儒释道之传播智慧、西方传播智慧，以中国批判学派立场，严批经验学派之缺陷，推尊中华文明的伟大传播遗产，讲到“沉默的螺旋”理论，余起立板书孟子名言“虽千万人，吾往矣！”，教诲学生独立自主、传播人文智慧，并自谓“如今我独自一人不懈传播中国文化……”，二百余新生娇嗔道：“您不是一人，还有我们呢！”余欣然。

更为诸生讲解、指点《十三经注疏》为汉唐注解之善本，且示例道：“余全家平日除凤凰卫视人文节目外，只观赏古典音乐会录影和经典影碟，妻居中坐、刺十字绣、闲话家常，我和小孩分坐东西以拱卫之，妻谓：咱家为何这么幸福呢？余答：咱们是世家，累世传承文化之家也！”

众生艳羡不已，女生更闻之而迷醉。

余在课堂上，经常背诵名篇，尤其是《哈姆雷特》剧终时的名句：“如果你们还记得我，你们就慢一点去寻求欢乐，活在这冷酷的人间，讲我的故事……此外，沉默吧！”

最后时段，为学生播放盲人音乐家安德烈·波切利《千禧礼赞音乐会》片段，下课前感谢学生与余共度美好时光，二百多学生鼓掌不止，余双手合十以谢，用手势方止住掌声。

课下更有学生谓“老师给我们讲《论语》太好了！”

课间，在教员休息室，正耐心回答尾随而至的学生提出的阅读《论语》诸多疑难时，一女生向另外一个男教员哭诉“学不下去、失眠、手脚麻木、同学不关心我”云云，该教员好言劝慰之。

我回到教室，引此例道：“你们不会出现最近在学16楼发生的学生跳楼那种情况，因为你们是用先进的人文理论之一——儒家思想武装起头脑和心灵的、战无不胜的人！”

学生为之心潮澎湃。

更有一男生为余拎包，课后送余至公寓楼下。

询之，才知是历史系学生，家在甘肃，父亲是回民，言听历史系课，十分沉闷无聊，转而旁听余课，欣赏不已。

该生拙于言谈，语气颇急促，余嘱以先读《新刊四书五经》（宋元人注本），逐渐深入，再读《十三经注疏》，则学问、人品可大成也；
另一吉林籍贯的中文系男生，亦陪伴在侧，诉苦说：“文学院的课更无聊，全是文字训诂之类，没有历史、哲学底蕴，下学期课将无聊死也！”余为之太息久之。

转天清晨，频频接到学生祝贺圣诞节短信，一个自称“一个受启迪的学生”短信云：“听君一席话，胜读十年书！实在忍不住要对您说，不是褒奖，而是实话；读您的书更受益匪浅！”

余循例凑趣答曰：“祝平安喜乐！荣耀归于主！”

实际上，我想说的是：万千荣耀，归于孔子之真理！

经典日读

论语神髓

（毛峰诠释十三经系列之一）

中国人认为家国一体，内外皆然：一个人，无论知识高低、社会地位如何，总要面对四重基本关系：贤者长辈、父母妻子、兄弟朋友、上司同事、国家民族。

子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。

孔子弟子名卜商，字子夏，他告诉大家说：要尊重贤者胜于看重美色；侍奉父母竭尽其力；事奉国家（君）、上司，能忠于职守；与朋友交游，注重信用；有了这四种基本的美德，虽然学问不高、知识不广，人们也会尊重他，称他为有学问的人。因为根本的学问、根本的智慧，是道德修养，而不是考试分数！

《论语》原文及译文：

子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”

孔子学生子夏说：“一个人能喜好人之贤德，胜过喜爱美色，侍奉父母能尽力，事奉国家、君主、上司，能尽职尽责，交朋友能有信，这样的人，纵使他自谦说没有学问，我必说他已有学问了。”

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