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毛峰:孔学源流之——国于天地,必有与立,经典日读第十
毛峰
2016年07月18日

予自幼被学校灌输“中国自古为封建专制国家,儒家是维护封建等级秩序的工具”云云,直至读书阅世稍广,这些说教才渐次雪化冰消:每当我捧读《论语》等儒家经典,一个光明瑰丽的世界,一种广大自由而又深根宁极的世界,蓦然浮现,如浩天瀚海,高山巨川,不可摇撼,予恍然大悟:中国自古是“别一样的国家”,中华文明自有其缔造、建树、绵延不息、不断复兴的精神与制度,虽迭遭屑小之徒的反复诋毁、污损、扭曲,但却不减其道德光辉、不损其“人道性、普适性”,那是我的祖先、先贤、世世代代生命挥洒凝结而成,是中华民族汗尽继之以血,血尽继之以命的东西,是中华民族一万年的灵魂所在!

每当静夜展阅《尚书》、《周礼》、《礼记》、《春秋》、《易传》、《论语》、《孟子》、《中庸》等儒家经典、古人著述,立刻,一股强光灌注到我的生命中,似乎我往昔蜉蝣一般的岁月、言谈、思绪的断片,举凡古今、内外、中西、得失、荣辱、悲欢等万千肢解生命的碎片,都被一股温暖而润泽之光所熔化,合为明澈充实之美、安身立命之道,犹如维也纳三圣的美妙音乐,把我送入宇宙怀抱,使我沐浴于清风朝阳之中,与万象嬉戏,轻歌曼舞、呢喃不尽,又恰似伊夫·蒙当、米莱伊·玛蒂尔低声吟唱的法文歌曲《大海》,灿烂与蔚蓝之下,天地间浩瀚无垠、啜饮不尽的甘美,伴随海涛,向我扑来!

民初,国学宗师钱基博(1887-1957)在《经学通志》等垂世巨著中,常有八个金刚不灭的字,足以概括中华文明:“国于天地,必有与立”——

中国之傲立于苍天大地之间,绵亘焉、屹立焉,如巍巍太行,如日月错行,其能广纳百家、诸教于灿烂一体,必有博大精深者、经久不磨者在,岂可以“封建专制”、“等级秩序”之昏乱概念一笔抹杀之?

2015年长假寓居津门,自书柜随机取出《大戴礼记》读之,刹那间,古典文明之精湛之华美,从字里行间扑面而来,把我俘获;我蓦然想起读博期间曾研读并批注之,铅笔字样仍在,如今体会更深醇甘美:其光明俊伟之中华国体、古典宪政大一统之浩瀚无垠,伴随孔子儒门之揭示性、建构性阐释而越发灿烂地呈现出来,遂将王维、李白、杜甫全集暂搁一旁,援笔立意,凭清儒王聘珍名著《大戴礼记解诂》之诠释,探究“中国古典宪政之宏纲巨典”之义蕴所涵也。

清儒王聘珍《大戴礼记解诂》一书,乃儒家礼学即中国古典宪政思想重要组成部分之一《大戴礼记》研究的集大成之作。王聘珍,字贞吾,号实斋,江西南城人,清中晚期著名学者,一生未仕,潜心研究《大戴礼记》三十多年,义理精恰,援引完备,其卓绝当代、超迈前贤之处,约有三点:一是他广博而精确地征引古文尚书、周礼等一切能深入揭示孔子宪政思想的思想材料与历史记载,凸显中国古典文明治理之全貌;二是将长期以来困扰中国学术思想界、宋元明清和近代愈演愈烈、甚嚣尘上的所谓之“今古文经学之争”、“汉宋门户之争”、疑古学派所谓刘歆、王肃等汉魏群儒“遍伪群经”等妄说扫除一空;三是将孔孟子思等儒门之宪政道统,儒家损益古今、斟酌荟萃、经世致用的伟大学风,完整呈现出来。如今,伴随地下考古的诠释与固有文献的重新发现、彼此印证、反复参究,横遭疑古派史学厚污之《古文尚书》、《周礼》、《子思子》、《孔子家语》等珍贵文献被清洗污秽,光明灿烂以出,迸发出照耀古今人类的夺目文明光辉,日益成为中华民族全面复兴的重大灵魂支撑,诚乃取之不尽、用之不竭的伟大精神宝库。

经典日读·第十

论语神髓

(毛峰诠释十三经系列之一)

《论语》首章最末一条格言,呼应着首章第一条格言,精准揭示了中华文明自古秉持的不强加于人的自由、宽容、自省之伟大人道精神,判然有别于西方启蒙独断思维也:

不患人之不己知,患不知人也。

不要忧虑别人不知道自己的才干品德、诸多善意,要忧虑的是自己不知道别人的才干品德、诸多善意。

试想,如此宽容、如此自省,责人唯宽,责己唯严,学问教养深厚之至,人由此立品(君子),国由此永存。

《论语》首章,由第一条格言“人不知而不愠,不亦君子乎”开篇立意,至最末一条格言“不患人不知而患己不知”而告一段落,君子之道、人类之道,如日月之灿烂焉。

《论语》原文及译文:

子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”

孔子说:“不要忧虑别人不知道我的好处,该忧虑的是:我不知道别人的好处。”

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【责任编辑:管理员】
北师大文学院教授、博士生导师,长期从事国际文化传播学、中国国学传播、西方哲学艺术等人文研究。
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