走进乌审旗蒙古人家，会发现家家户户的门前都有用土或者砖筑成的一个祭台，台上面两头分别竖立着两根旗杆，旗杆顶上是一个类似于“山”的三叉戟，戟尖的下面是瀑布般的白马鬃毛或黑马鬃毛。两根杆之间，用两根或者三根绳索相连，上面挂着蓝、绿、白等颜色的小旗。这就是被蒙古人当做神灵信物供奉起来的所谓“精神之旗”的“苏力德”。

据当地人民介绍，即使一些搬进楼房居住了的蒙古族人，他们也会想方设法在楼顶、阳台上放置“苏力德”，以传承骨子深处对于民族信仰的守护使命。这个习俗，在蒙古族已经传承了几百年，而且还会继续传承下去。

一、苏力德的内涵及历史传说

苏力德，又叫“苏鲁锭”，也译为“苏勒德”。苏力德是蒙古民族的旗帜，平安的保护神，民族精神的象征。共同祭奠的苏力德由察干苏力德、哈喇苏力德、阿拉克苏力德等三种，来自于象征和平的蒙古大汗国国旗察干苏力德、象征威猛无敌的哈喇苏力德（也叫黑纛）、象征半和平半战争状态的阿拉克苏力德传承过来的神物。苏力德的祭祀活动体现了不畏艰险、勇往直前的民族精神。

对于苏力德的由来，有着各种各样美丽的传说：

相传，蒙古国曾饱受分裂、战争之苦。公元1162年农历7月，成吉思汗出生时手心里握的一块胎血就是苏力德图形。后人说成吉思汗是上苍派来拯救蒙古民族的英雄，“铁木真”铁变化来的意思。后来，人们把苏力德作为蒙古军队的军旗或者军徽的图案，代表着战无不胜的战神，代表着人们对成吉思汗的敬仰。

还有一种说法：说铁木真打败了仗，祈求上苍给予他力量。突然，半空中一道光闪，上苍赐予铁木真一把铁制矛状物。从此，铁木真部落以此为战争的军旗，指向哪里就必然能够取得战争的胜利。后来，草原部落的人民把苏力德当做民族精神信仰供奉在自己家门口。

不管哪一种说法，从中我们都可以看出，苏力德的由来与成吉思汗结束分裂、统一草原有着密切的联系。

二、乌审与苏力德文化

相传公元1218年，成吉思汗派蒙古汗国大军进攻西夏。沿途，他们击破了盘踞在各地的西夏军队，在如今的鄂尔多斯市乌审旗陶利镇呼和茫哈嘎查境内设立大营。从此，这个不起眼的小地方成为大蒙古汗国的重要军事基地。

战事结束后，一批战士留下来驻守，战时为兵，闲时为民，所以有大量的旗帜、兵器无处存放。成吉思汗令这里的士兵把他们“立在自家门前，每天早晨洒奶熏香祭拜供奉”，从此有了禄马风旗。每户人家的禄马风旗大致相同，也略有不同。源于先民由多个部落组成，而各部落的信仰不同。

时至今日，按当地政府统计，乌审当地的蒙古族9291户，门前立有苏力德的8640户，占总数的93%。个别因为居住环境没有设立苏力德的，也要按时参加苏力德祭祀。这种活动，在蒙古已经延续、传承了几百年，非但没有在历史变迁中被人淡化、遗忘。恰恰相反，纯洁的蒙古人民把这一习俗与吃饭睡觉、婚丧嫁娶一般，当成了生活的一部分。无法割舍，越来越深。

2006年，乌审旗被中国民协命名为“中国苏力德文化之乡”。苏力德成为乌审人民的一笔丰厚的文化资源和巨大的文化财富。它标志着一个民族对自身文化的认同，也体现了人类历史和文化的多样性。

三、苏力德文化的重要意义

今天看来，对苏力德文化的依赖和传承，成为草原上的蒙古人民生活中重要的一部分。对这一文化的执着，以及采用祭祀仪式等各种方式将这种文化代代相传，对蒙古族具有重要的意义，它体现着一个民族对自己历史和未来命运的尊重。一个民族，如果失去自己的文化，往往也就失去自我。

在日趋全球化的今天，蒙古人民很多生活习俗与时俱进，把原有的生活习俗进行了改良：传统的蒙古包被钢筋混凝土的水泥房屋所替代，蒙古服成为特殊民族节日时候才穿的礼服，骏马已被汽车甩在身后……物质方面，已经很难看到蒙古人自己的独特的传统。精神文化方面，对苏力德文化的传承和坚守，便显得越加重要。

家家户户门前的苏力德上，体现着蒙古人民对于本民族历史、对于上苍、对于自己民族英雄的怀念和传承，在一次次虔诚的祭拜与祝祷中延续着骨子深处的民族文化传统。

苏力德文化，也就是蒙古族文化的根，对于苏力德的信仰坚持体现着蒙古族人民的灵魂寄托。