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毛峰:孔学源流之一百一十七——中华国史正统:伏羲研究(1),中国历史特质之一
毛峰
2016年09月30日

阅读本文,请具如下信念:

民族乃是值得天下男儿为之抛洒鲜血的事物。

民族乃神圣实体,是一切文明得以寄寓之所。

民族绝非荒谬的近代西方启蒙独断主义学科分类思想误导下的所谓“民族学、人类学、民俗学”所能范围。

民国七贤之一、著名思想家、外交家和翻译家辜鸿铭先生,在《中国人的精神》言“永恒不朽的国家观念”、“永葆青春的民族魂”云云者,乃近之也。

无独特历史文化传统之人群啸聚,不可谓之民族。

民族之寄托有三:信仰、语文、血缘,统谓之文明。

于斯三者去一,则文明不整全,该民族必荡然无存。

犹太人三者俱全,虽叠经苦难,必复国而强盛一方。

民国初年,鲁迅等人主张废除汉字,吾民族险灭矣!

中国人的精神信仰为儒家文化,中国语文为古文(白话乃其世俗变态耳),中国血缘,则广纳各种族而绵延不绝也。

今撰《中华史诗》之“中国历史特质”系列,以告天下:

中华民族创造的伟大文明经验,与宇宙共存,与日月争辉,是全人类此下群趋广大自由、长治久安、繁荣昌盛之大道。

一,中华文明与民族生命的广大绵延性

中国历史特质之一,即举世罕匹的、广大无垠的绵延性,这一绵延性所饱含的广大而自由的宇宙式胸襟,使万物生灵、人间百态均得以孕育生长,得以开花结果,得以灿烂辉煌。

中国历史,自一万年前的伏羲文明开始。

伏羲文明作为中华文明的道德、精神与政治的生长原点,具有不可摇撼的全球第一性:

首先,伏羲所代表的浩大生命精神,是中华民族独立世界、自强不息的伟大表率,龙(马头蛇身等远古创意形象)即原始而浩大的生命力(生殖繁衍、创造一切的能力);

其次,伏羲与同部族的少女女娲的爱情,作为原始男女之情的文化形态,尤其是伏羲执原始测天仪器“矩”、女娲执原始测天仪器“规”的远古美术图像,表明伏羲女娲时代已然是全球新石器时代晚期农业革命(农耕文明)的繁盛时代,中国远古天文学、农艺学等生产、生活技艺之学高度发达,以往某些想象伏羲时代以游牧为主的看法是错误的,农耕、畜牧基础上的定居生活已然是那一时代的文明常态;

再次,伏羲-燧人-华胥-女娲等部族由于通婚、联姻、合族、合作、贸易等文明交流的频繁,自愿结盟以对抗气象史上“全新世”的剧烈气候波动、海水倒灌引发的大洪水,中华古典宪政制度的第一个政治形态——大一统部落联盟制,呼应天下联合以治理洪水的政治需要而诞生,中华文明更趋紧密,原始民主推举制,遂成为炎黄尧舜禅让制的制度与观念渊源;

最后,伏羲部族在长期天文观测、地文规划(大型聚落建筑、河渠水利设施等)、各项农牧渔业生产、生活制度的人文治理经验积累的基础上,结束“燧人结绳之治”而为“伏羲文契之治”,远古文字的创生,尤其是整合天地人宇宙生命秩序、融贯科学-哲学-人文智慧的《河图易经》体系的创立,一举奠定了中华民族以人文理性来措置人间百态而不逞宗教狂想或巫术控制的纯正理性主义、世俗人文主义和生命现象主义的历史特质。

二,中华正统史学的真确可靠性

从《尚书》、《春秋》、《易传》、《史记》等儒家经史正论所揭示的历史哲学与历史实际出发,将中华民族的伟大历史,锚定为道德理性、人文智慧指引下的古典宪政观念与制度逐步展开、完善,赋予全球最大人口-经济-社会-文明规模以长治久安、广大而自由的合理秩序与灿烂成就的历史,谓之“中华正统史学”。

中华正统史学的真确可靠性,理据如下:

1,中国自古就创立起独立于当权者的伟大史官制度,当权者不得过问、干涉历史档案的记载内容;

2,对某朝代的总体评价,由下一个朝代予以总结定评;

3,中国民间自古盛行修史,民间史学极大地补充、纠正、完善了官方档案记录的局限性;

4,中国人信仰“历史由人民书写”,极其珍惜历史记录;

5,中华正史记录,被当代考古发现一一证实。

6,所有被“疑古派”怀疑、否定的历史人物、事件及其文献记载,全部被考古发现证实,疑古派对古史古籍制造的一系列“冤假错案”被一一揭穿。

依据详实的考古发现和精深的文献诠释,如今我们不仅可以深入汲取中华文明的伟大智慧,让人类文明的瑰伟灿烂的光明,照亮今日黑暗迷惘的全球现实,照亮中华民族的伟大奋进与文明全面复兴事业;更可以从长达一万年的中华正史传统与伟大复兴的现实与机遇中,生出深广而博大的“历史哲学的觉悟”:

1, 最近200年西方文明如何以启蒙独断的话语霸权,一步步污损、肢解、扭曲一切非西方的伟大文明传统,造成中国人等非西方民族在文化自信上的全面沦丧;

2,最近100年去中国化的、全盘西化的疑古派史学,如何以历史-文化虚无主义的错误态度,给中国人造成巨大的学术紊乱与精神混乱,不顾中国现实与历史,照搬西方经验的错误国策,给全民族造成的惨痛教训;

3,当代史学的正本清源、拨乱反正,当以民国时代学术思想宗师辜鸿铭、陈寅恪、柳诒征、马一浮、熊十力、梁漱溟、钱穆等“民国七贤”的伟大精神为典范。

恰如钱穆《国史大纲》扉页所言:“所谓对本国以往历史略有所知者,尤必附随一种对本国过往历史之温情与敬意……每一国家必待其国民具备上列诸条件者比较渐多,其国家乃再有向前发展之希望。”(商务印书馆1996年版扉页)

中国倘若再有向前发展的希望(时下历史机遇很大),当以重建中华正经(儒典)、正史传统,作为学术思想建设的第一要务:一个只能照搬与中国人口-经济-社会-文明规模与历史文化传统完全不同、正自困挣扎于“启蒙陷阱”的西方近代经验的“中国主流知识界”,根本不能支撑中华民族的全面复兴。

三,中华正统史学的一系列重大结论

中华正统史观的重大结论之一:

(一),照耀中华历史的第一道瑰丽的文明曙光,升起于距今一万年前的伏羲时代,即新石器时代中晚期。自10000-9000年的人类历史最深的伟大源头处,中华始祖——伏羲及其伟大文明群落,稳步向中华儿女、文明人类走来。

考古发现与文献考释证实,在中原大地的中央、北纬33-36度区域内,即河南省舞阳县北舞渡镇的贾湖村,出土了新石器时代,距今9000-7800年间的陶片、人骨、红烧土、石质、骨质等各种质料的原始文明考古遗物近5000件。

有资料显示,“舞阳”是中国古地名中保存最久的地域名称之一,乃伏羲太昊帝定都于北纬33-36度地域的“天地之中”,以太极浩然正气、天地之刚健阳气,鼓舞奋发文明,将中国龙之王道树立为人间正统,天下因此文明,故谓之“舞阳”。

历经18年对贾湖遗址的7次重要发掘,在总面积为5·5万平方米的原始遗址和目前已发掘的2700平米的遗址范围之内,发现53座房址、12座陶窑、425座窖穴、445座墓葬、32座瓷棺葬、灶坑、小坑、壕沟、兽坑等,是新石器时代中晚期考古文化遗存中最丰富、保存最好、面积最大的文化遗址。

根据碳十四测年数据和树木年轮校正,贾湖文化分三期:

1,早期约当公元前7000-前6600年,距今9000-8600年;

2,中期约当公元前6600-前6200年,距今8600-8200年;

3,晚期约当公元前6200-前5800年,距今8200-7800年;贾湖文化三期之间的历史传承,历时1200年之久。

许多学者把“贾湖类型”纳入伏羲太昊氏文化,认为是中国9000年前新石器时代早期中国文化的代表。1999年,张居中主编的大型考古发掘报告《舞阳贾湖》由中国科学技术出版社出版;2001年,河南舞阳贾湖遗址被国务院列为全国文物保护单位。

(二),中华正统史观的重大结论之二:

照耀中华历史的瑰丽的文明曙光,源于这一文明信念:人类历史活动的伟大成就,必有漫长的历史展开,才能获得。中华真确可靠的历史(信史)长度,堪称“万年绵延”。

著名考古家苏秉琦,冲破启蒙独断-疑古史学的重重阻挠,在1990年代中国香港《明报周刊》发表著名长文《万年绵延的中华文明》,把长期荒谬鼓吹“殷商之前无历史”、绵绵国史被疑古派昏乱史学妄肆缩短数千年的中国历史上限,确立为“万年绵延”,此后一系列考古发现与文献考释,宣告了近代历史-文化虚无主义的“疑古派”史学的破产,中国历史恢复了正统上限——《史记·太史公自序》、《汉书·古今人表》等所有古籍文献所确立的中华文明的第一个创始时代——伏羲大时代。

距今9000年以上的文化,必有此前数千年的文化积累,所以,可以确定:中华文明的历史绵延,长达10000年以上!

伏羲文化专家、88岁高龄的刘潇瑛(1928-)在《伏羲文化大揭秘》(厦门大学出版社2011)中,系统批判了“疑古派”对中国古史的肢解、割裂,提出了“重建中国古史”和《中国上古史蓝图及其相应遗址与出土文物对照表》(132-139页)。

(三),中华正统史观的重大结论之三:

照耀中华历史的文明曙光,是全球文明曙光中最亮丽的一簇光明:经反复研究与考古发现证实,在伏羲大时代,中国作为全球“新石器时代伟大农业革命”的最大表率之一,长期积累了极其丰富的人类文明的治理经验,在捕猎、稻作、酿酒、装饰等文明技艺与制度上日趋完善,充分显示了伏羲时代中华民族各族群文明生活的丰盛、繁茂、完善、优美。

民国学者王献唐(1896-1960)的巨著《炎黄氏族文化考》(青岛出版社2006)写于1933-1936年间,素负盛名,后经不断修改,但始终因极左与疑古干扰而未获出版,最终以遗著出版。该书以翔实的史料和古文字学修养,细密论述了伏羲、神农炎帝、黄帝氏族、中华全境众多氏族文化之间的传承关系,堪称这一领域的扛鼎之作,可惜对该书,学界注意者尚不太多。

王献唐《炎黄氏族文化考》第五编《起于渔猎时期者(伏羲)》分别详密考察了伏羲族系、伏羲名号、伏羲渔猎、农耕等诸多文明技艺的起源、伏羲作为东方土著的氏族文化和伏羲族的全国分布等重大问题,清晰勾勒出伏羲文明崛起于中国东部(山东),繁盛于中原(河南),因避远古大洪水而“向西迁徙与扩张”,文明足迹抵达西北部的甘肃天水大地湾、西南部的巴蜀、昆明等广大地域,与羌、苗、黎、彝等各族同宗,堪称中华大一统、中华一家亲之最源始、最广阔、最生动的文明画卷伏羲大一统文明融合,确证中华56民族是一家的伟大文明整体,是中华民族大一统和中华文明大一统的活写真!

伏羲-贾湖文化繁盛期的文明事迹,充分显示了距今7800-9000年贾湖时代温暖而湿润,适宜农业畜牧业的展开:

贾湖人主要的生产活动是:(1),狩猎、捕捞,出土的捕猎工具占生产工具的49%,其中骨箭头又占88%,捕鱼的骨鱼镖占25%,可见贾湖人是擅长射猎捕捞的部族,在出土的动物遗骨中,有扬子鳄、成堆的牛骨等,还有驯养猪、狗的遗迹,表明原始畜牧业的存在。(2),贾湖人除了采集各种野果外,原始稻作农业已普及,碳化稻米已发现。以山楂、葡萄、稻米、蜂蜜为原料的酿酒业已产生。农耕用具为挖土的石铲、骨梠,除草、收割的石刀、石镰,脱粒用的石磨盘、石磨棒等。(3),墓葬中发现许多绿松石和萤石制作的圆、方、三角等穿孔装饰品,磨制精细,显示其精神生活的丰富多彩。总之,距今9000-7800年以上的贾湖文明,是耕作于鱼米之乡、狩猎于林泽草场、形成原始文明聚落的灿烂远古文明和丰盛优美的原始文化。

伏羲是中华民族与中华文明的伟大始祖。

伏羲

【毛峰《史诗》卷一】

【峰按:各大文明,均以史诗开篇:吉尔伽美什之于巴比伦、亡灵书之于埃及、伊利昂纪之于希腊、伊尼特之于罗马、摩诃婆罗多之于印度,史家认为“希腊乃荷马之产儿”;其他文明亦然。近代作者荷尔德林富有预见力地谈到“我考虑真正的史诗”,其《许佩里昂》即对希腊史诗的“重写”;惠特曼的《草叶集》和尼采《查拉斯图拉如是说》则是对维吉尔“个人史诗”的继承。中国诗人海子的《太阳七部书》是对这一传统的伟大续写,白璧微瑕是没能较多、较深入地汲取中国文明及其歌诗传统的伟大宝库,这可能是受到了最近100年全盘西化派的不良影响,尽管海子的诗学理想远远超越了他的时代。本诗是对海子理想的继承。】

 一,从奥秘的至高处

高大摇曳的椰树,挺立

于童稚的梦境与画笔下,

如今,竟不可思议地

在我家窗下,随风起舞

 

穿越海军驻地的高高围墙

一缕缕清纯的、浩荡的风

拦腰将我抱住——这是他

伟大的造物,为了芸芸众生

用灿烂的蔚蓝,将一切洗净

将一切骚动安抚

 

海,以广阔无垠的颤栗

消纳了歌声与暗泣

连同那虚构的我

投在沙滩上的身影

都反复冲刷、涤净

使之无形

 

我——是什么呢?

全人类,与这沙上光影,

水中泡沫,汹涌而来

而又奔腾折返的无边海潮

洗刷全身、席卷一切的

浪花,毫无二致——

又是什么呢?

 

青年学子,如婴儿般稚嫩地

学舌:“这个时代的基本特征是……”

我笑得好开心:“什么时代、特征,

连同这个‘是……’本身,

都全然虚幻,毫无意义,

这是我的提问、语调、铺垫,

故意为你们设下的陷阱!”

 

学生们屏住呼吸,静听我讲述:

“一切时代,如一朵花的开落,

亘古如初,不可思议,

无所谓区别:‘世上有我存在,

一切甘美如饴!’这是谁的诗?”

 

研究生们赶紧低下头,假装翻书

准备承受我从讲台高处掷下的责骂

 

古来如此,必将永恒——

 

生命的场景总是反复重现:

顽皮而青涩的学生,责骂不断的

教师,絮叨不停的母亲……

 

此即“道”:父子之亲、师生之爱,

扩而推之,君臣之义、长幼之礼,

自“无始”以来,绵延不尽。

 

从至高的奥秘之处

不绝如缕地挥洒而下的,

却不是责骂,而是无与伦比的

耐心,那无垠广大的温柔,

那威严不容置疑的训诫,

每一心灵浩瀚的皈依……

 

此刻我脚下的浪花,爱抚着

赤裸的、孤悬于虚空之上的

我的此身,托举我,加入不朽

 

我轻轻摸抚这不朽

这奥秘的每一寸缕

啜饮这挺拔与葱翠

 

犹如少年的干净肌肤

那隐秘于不可思议高处的

饱满椰果,矫健的海岛少年

可以轻易攀爬上树

啜饮那隐秘的甘甜

 

什么时光里的飞鸟,

猛啄其壳,轻吮椰汁

将瓜熟蒂落的我们

掷下,在饱满的天命中?

 

我清晨跑步时暗自思忖

“不知椰壳何时掉落?”

 

——总在恰当的时机!

落向奥秘时空编织的天命

之巢,加入天地万物的不息

 

如婴儿的嘴唇,少年的肌肤

鲜嫩、干净、挺括、富有弹性

 

命运,神秘地绽放于

蔚蓝的街角,星空旋转不息

 

天地之厚爱,成全一切

没有人懂得。历史,在

莫测的机缘中,隐秘运行。

……(待续)

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【责任编辑:管理员】
北师大文学院教授、博士生导师,长期从事国际文化传播学、中国国学传播、西方哲学艺术等人文研究。
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