中国历史特质之五，中国人在全球文明的黎明时分（距今1万年前后），为了适应新石器时代农耕文明的大发展和治理远古大洪水的经济-社会需要，率先建立了全球史上第一个政治治理制度，使之成为中华文明稳定繁荣的基石，即余所谓“大一统古典宪政”的雏型——远古部落联盟制。
史称，伏羲设立六龙、九部等官府治理系统，天下大治。
龙是宇宙生命力的象征，采自天上“龙星”（青龙七宿之一）出现于东方、万物萌生的春天云雨之象，组合马、牛、蛇等动物躯体而成，长期作为伏羲-燧人部族的原始图腾。
伏羲-燧人-女娲部族，以“六龙氏”的名号，组成大一统部落联盟，设立“六龙官府”治理系统，将天下最强有力的部族组织凝聚在一起，从此，中华各民族望“龙”旗下百姓民生治理之完美而纷纷归附之，龙由伏羲图腾，升格为全民族、全天下的最高文明象征；龙之根源、中华文明之根基、血脉，终于找到了！
伏羲以德服天下的文明诀窍、制胜法宝，即在他将各部族的发明家、掌握核心技术的家族，纳入他的“执政团队”、“友人集团”，即“六龙氏”集团。
著名史家杜预注《左传集解》、《通鉴外纪》载，“伏羲以龙纪官，命朱襄为飞龙氏，造书契；昊天为潜龙氏，造甲历；大庭为居龙氏，造屋庐；浑沌为降龙氏，驱民害；阴康为土龙氏，治田畴；栗陆为水龙氏，繁滋草木、疏导泉流”。
由此可知，伏羲族创制天下文明的步骤：
首先，伏羲设立了“六龙”即六大官府治理系统：
（1），朱襄-飞龙氏，乃燧人族主持的典礼部族，分掌民政，后世之“司徒”，典礼乐、造书契，代结绳之治，民政井然；
（2），昊天-潜龙氏，夸父族主持的科学部族，专司测天，造六十甲子太阳历（天干地支系统），以时宪治民生；
（3），大庭-居龙氏，女娲族主持的建造部族，分掌建造、治水等工匠事宜，后世之“司空”，造屋宇、水利以利民生；
（4），浑沌-降龙氏，少昊族，伏羲太昊之子所率部属，分掌游牧、畜牧、交通、通讯等部族事务，司牲，驯养野兽、服牛乘马，以蓄养牺牲，利于民生；
（5），阴康-土龙氏，华胥族，伏羲母族所率部属，专司农耕技术，神农氏由此族出，治理田畴以治民食；
（6），栗陆-水龙氏，共工族，熟习水性，擅长捕鱼、煮盐、弄潮等沿海事务，与女娲分别执掌水利工程，以控御洪水、治理河渠，蚩尤、三苗九黎等部族，从此族派生。
伏羲建立的天下龙族（中华）大联盟，之所以能驰骋中原、“无敌于天下”者，乃在伏羲创制的“六龙”官府文治系统，整齐规划、组织、协调全国大一统秩序，迎战各种自然环境的巨大挑战，一一克服之；各地部族纷纷加盟，伏羲文明的遗址、遗迹，遂在中华大地的东西南北，纷纷涌现，表明“龙”（寓意“能”）的文明统一体意识，渐次深入中华人心，伏羲建大一统文明尊号为“太昊帝”（以太阳昊天为楷模），并定都（舞阳贾湖、淮阳）。
伏羲研究专家王大有认为，伏羲氏族政权延续2700余年，历经77帝，其中48帝定都贾湖，伏羲诞生于公元前7774年之甘肃成县，前7724年即五十岁时称太昊帝，定都贾湖，传至36帝，因水旱灾害而迁都。前5539年，第63帝荷曲重返贾湖定都，又延续12帝；到公元前5117年，74帝节氏薨，第75-77帝迁都河南宛丘（王大有：《三皇五帝时代》第49-91页，中国社会出版社2000），其说有文献根据，值得重视和详细考释。
北宋史家刘恕《通鉴外纪》认为伏羲氏传承1260年，至清，山东章丘尚有伏羲母族赫胥（华胥）氏墓（刘潇瑛：《伏羲文化大揭秘》64页，厦门大学出版社2011年版）。
张远山《伏羲之道》从彩陶图案等角度，论证上古天文历法《伏羲连山历》（前6000年，先仰韶文化）创始，不断东扩，至《神农归藏历》（前3000年至前2000年，龙山文化）逐步成熟为山西襄汾陶寺文化（前2200-前2100年，龙山文化晚期）建立的太极（天象观测）台，太阳历（伏羲连山历）与太阴历（神农归藏历）合为阴阳历，仅天文历法创制期就延续4000余年。
其次，派儿子少昊率部治理祖居地——鲁地，作为首都（贾湖、淮阳）的战略后援与地缘政治上的纵深空间。
山东泗水流域是伏羲祖居地，远古泗水声势浩大，与江、河、淮合称“四渎”。伏羲族以测日观风为远古科技优胜之族，建王称号，故风姓。伏羲后裔长期生息于此。泗水城西有风后岭、风后庙，乃祭祀先祖之地。风后为伏羲族历代首领（后犹王也，风后乃风族始王之地），后任黄帝宰相，佐黄帝治理天下。
元末大乱，庙毁，民歼灭以尽。明洪武年间，新迁居民，沿袭旧俗，仍称其庄为“风后”，风后庙残碑被砌入墙基。其庄名渐改为“丰后”。清初，有书生见墙石有“风后”字样，欲改庄名，以存旧迹；砌墙之家畏惧窃据神州的满清髡夷警觉怪罪而招致灭门惨祸，私下将残碑“风后”两字刮去，反诬该书生讹诈，诉之于官，官府不敢深究，维持原庄名，连同周边地名——邻村改名封前，风后岭改名“丰厚岭”，满清贼官、贱民狼狈为奸，以泯灭伏羲圣迹，至此，绵延9000-10000年以上之华夏神州之文明正统，泯灭于髡残鞑虏，几乎扫地以尽，山河重整、文明光复，有待后人矣[详见民国学者王献唐（1896-1960）巨著《炎黄氏族文化考》第324-325页，青岛出版社2006年版]！
伏羲之子少昊部族，继承父王伏羲的政治建制，以鸟师（天文历法之观测家）为治理官府，父子文明，一脉传承；少昊率部族自首都（河南舞阳）东扩山东，卒后葬鲁，山东至今有少昊陵、少昊墓等遗迹。
《左传·昭公十七年》（公元前525年）所载剡子对鲁昭公所言：“我高祖少昊挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也。”
峰按：伏羲太昊及其后裔少昊氏等天下部落联盟，均以《河图易经》之天文历法制度之精致，确保中国农耕制度之鼎盛，所以赢得天下各部族的归附，不战不伐而受各族拥戴为天下共主，完全以德服人，故称“皇”；黄帝轩辕氏原先亦为“皇”，因蚩尤之乱而大动干戈，德力并用，故称“帝”；五帝之下，夏商周三王德以召之，力以服之，故称“王”；晚周战国，纯以力胜，故称“霸”；《皇极经世》言之凿凿，毫厘不爽也。
少昊登基之初，凤鸟（大型候鸟群之统称）光降，阳气淋漓，遂以“鸟师”命名官府之民治系统，尤以“凤鸟历正”之官府设为紧要，下设司春分、秋分之玄鸟氏、司夏至、冬至之伯赵氏、司立春、立夏之青鸟氏、司立秋、立冬之丹鸟氏之四大《中华太阳历》世家、河图八卦、八节、二十四节气之精密测天授历系统，与《尚书·尧典》分设伏羲后裔之羲氏、和氏四大家族分掌天下历法之记载完全吻合。
吾中华文明创自伏羲、屹立10000-9000年之伟大史实，昭然若山川之揭晓、灿然若日月星辰之出临，吾辈有幸祖述之、复兴之，何其荣幸也哉！
再次，伏羲组织朱襄-飞龙氏，即燧人族主持下的典礼部族，将民政治理系统细密化，以八卦符号，创造远古文字（书契），取代过往燧人氏的结绳之政，民政秩序大为整齐；又组织昊天-潜龙氏，即夸父族主持下的科学部族，专司测天，取得全球文明史上飞跃式的科技人文进步，创制出以贾湖骨笛-伏羲古髀组合而成的远古测日圭表，进而创制出《河图易经》的天文历法体系，后来渐趋缜密的六十甲子《伏羲太阳历》（以及更细密的“天干地支”历法系统），就在《河图易经》的天文-气象-物候-二十四节气制度的基础上，不断完善，确保了中华文明以天文时宪制度治理农耕、民政等一切民生资源、人口与文明规模的日益壮大。
红日东升，丹鹤翱翔，贾湖骨笛-伏羲古髀组合制成的远古测日圭表，奠定了伏羲文明的科技-人文-哲学水平的高超，奠定了伏羲族治理下的天下部族大联盟的稳固亲密，奠定了中华文明得以多次战胜洪水、雷电、风暴等灾害而巍然屹立的文明根基，奠定了伏羲定都宛丘、建成全球史上第一个大一统国家的统治基础。伏羲文化遍布全国，清晰表明：伏羲文化越出地域范围，成为中国大一统第一个稳固繁盛的文明形态！
贾湖M344墓葬出土的“贾湖圭表”，被配置在人体骨架头部上方的龟甲中，证实了河图、洛书之兽骨、龟甲，是《河图》测天体系的重要器具，而“伏羲-贾湖古髀圭表”上刻画的鸟形（丹顶鹤）图案，清晰呈现了古髀（鸟喙仿制品，又称叉形器）与古圭（骨笛）组合测定冬至夏至、春分秋分之日影长度的整套天文历法科技-人文体系及其背后“仰天而生”的河图哲学信仰！
中华人文主义历史，作为全球人文主义的智慧始祖与文明本源，在伏羲文明中，窈然萌芽，浩如日月，照耀人寰者也！
又再次，伏羲部落依靠“贾湖测日圭表”等远古科技-人文实力，率领天下各部族，战胜数次大洪水，初建中国大一统！
在距今8000年前后的最后一次大洪水的威胁下，伏羲率领的天下部族大联盟，历经千难万险，终于来到河南南部的宛丘，见其地势较高、山林环绕、土壤肥沃，六龙氏向伏羲建议，在此定都，发展农耕、畜牧，建造宫殿屋宇，赢得文明喘息与进步的根基。伏羲命昊天-潜龙氏取出“贾湖圭表”测天，发现此地居“华夏之中”，日影端正，阴阳协调，阳光灿烂，遂定计。伏羲部族联盟竖起“龙”旗号，建造“太极殿”，大兴河渠灌溉，农耕畜牧日益繁盛；与此同时，大兴书契文教，结绳之政，被《河图易经》等天文历数之学、原始文字之学所取代，远近归附者日盛。太极殿告成，龙旗招展，丹顶鹤翩然翱翔天际，伏羲、女娲、六龙氏等，各居其位，伏羲命人弹奏琴与瑟之妙曲清歌《扶来》、《立基》，中华文明生活之“创始、根基”，就此奠定矣！
最后，伏羲部族大联盟的一系列政治建制，确立了伏羲作为天下共主的政治地位，受尊为“太昊帝”和中华“人文初祖”，永受中华民族拥戴、全球人民敬仰。
远古大自然环境的剧烈变迁，在暴风、雷电象征的大洪水泛滥的危急状态下，伏羲部族靠其发明的远古圭表，测日、测风雨、测气候-物候-农耕-畜牧之先的高超科技-人文能力，率广大部族，在全国范围内（东起海岱，西至甘肃大地湾等）一次次成功迁徙，建立多个繁荣的文明聚居区，最终受天下各部族拥戴，尊为太昊帝，即掌握太阳奥秘的首领、领袖，结成中华部族大联盟，都陈，完成了中华大一统国家雏型的第一次凝结，故受尊为“人文初祖”，作为“中华正统史学的重大结论之八”。
