中华文明，渊源于伏羲时代中华先民对太阳浩大威力(龙为象征)及神圣候鸟（丹顶鹤等，凤为象征）的人文崇拜，经过严密的科学观测，获得了有关太阳（日月星辰）运行规律的“太阳回归年周期”，这一伟大的科学发现，哺育了中华文明的农耕、渔猎、畜牧、定居生活的人文百态，而有关宇宙生命力的时宪历法表现——龙凤崇拜，作为先民瑰丽的创意符号，不仅具有天文历法学的深刻涵义，更是中华民族一万年绵延繁衍、生生不息的天道（天文）基础。
诚如当代散文家苇岸（1960-1999）一组记录北方节气物候变迁的精美散文《大地上的事情》所言，正是大地上的众生对太阳及其伟大生命力的无限尊崇与效法，太阳崇拜-神鸟崇拜，使中国人相信鸟鸣通天、万物通灵，通过精密测定天行、物候、历法、农耕、畜牧制度的伏羲文明之美，充分展现天道之美。
伏羲-贾湖遗址，出土了74件卷沿陶罐，用于炊米，其口沿下方，常有两个对称的鸟喙小钮，鸟喙小钮中间，是一个光芒四射的太阳纹图案（如H190:2），显示伏羲-贾湖人对太阳赋予万物生命、神鸟翱翔与鸣叫所演示的节气物候的变化、神鸟飞啄、赐予稻种、鸟喙除虫、松土等“鸟助耕耘”的“神鸟崇拜”意识（参见陈勤建《中国鸟信仰——有关鸟化宇宙观的思考》，学苑出版社2003年版）。
贾湖人已清晰懂得，太阳对稻作农业、农耕文明、宇宙万物的决定性影响，而候鸟的迁徙标志着天时的运行、四季的轮回和耕耘事业的终始，因此与太阳崇拜，合为太阳-神鸟崇拜。
日神崇拜，演进为阳鸟崇拜，再演进为龙凤崇拜，表明中华文明的伟大象征符号——龙凤崇拜的天文历法学涵义。
很多远古绘画都把“日乌”（太阳神鸟）作为太阳神、宇宙天行等天地大一统运动的美丽象征，譬如浙江余姚河姆渡遗址出土“双鸟朝阳”象牙雕刻（距今6500-6000年），湖北望山1号楚墓出土一件彩绘圆鼓，一张象征太阳的圆鼓，悬挂于双鸟雕刻之间，双鸟之足踩着俯伏的双虎，与伏羲-贾湖人的太阳神鸟崇拜同源；而且，与略晚于贾湖文化、同为伏羲文明之重要代表的考古遗址——河南濮阳西水坡的蚌壳堆塑“中华第一龙”之“左青龙，右白虎”天文格局之墓葬（距今6800-6400年）同源，显示中国古典天文制度——青龙、丹凤、白虎、玄武标记着天文星历物候节气的伟大“伏羲”体系，已巍然屹立千年以上！
伏羲建制“六龙”官府系统，同时或稍后，伏羲之子——少昊，另立部族，亦以鸟师（天文历法之观测家）为治理官府，父子传承；少昊率部族自河南东扩山东，葬鲁，有陵、墓。
《左传·昭公十七年》（公元前525年）所载剡子对鲁昭公所言：“我高祖少昊挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也。”
峰按：伏羲太昊及其后裔少昊氏等天下部落联盟，均以《河图易经》之天文历法制度之精致，确保中国农耕制度之鼎盛，所以赢得天下各部族的归附，不战不伐而受各族拥戴为天下共主，完全以德服人，故称“皇”；黄帝轩辕氏原先亦为“皇”，因蚩尤之乱而大动干戈，德力并用，故称“帝”；五帝之下，夏商周三王德以召之，力以服之，故称“王”；晚周战国，纯以力胜，故称“霸”；《皇极经世》言之凿凿，毫厘不爽也。
少昊登基之初，凤鸟（大型候鸟群之统称）光降，阳气淋漓，遂以“鸟师”命名官府之民治系统，尤以“凤鸟历正”之官府设为紧要，下设司春分、秋分之玄鸟氏、司夏至、冬至之伯赵氏、司立春、立夏之青鸟氏、司立秋、立冬之丹鸟氏之四大《中华太阳历》世家、河图八卦、八节、二十四节气之精密测天授历系统，与《尚书·尧典》分设伏羲后裔之羲氏、和氏四大家族分掌天下历法之记载完全吻合，吾中华文明创自伏羲、屹立10000-9000年之伟大史实，昭然若山川之揭晓、灿然若日月星辰之出临，吾辈有幸祖述之、复兴之，何其荣幸也哉！
太阳-神鸟崇拜的科学涵义在于，伴随日出而瑰丽翱翔的丹顶鹤，象征着一个太阳回归年的伟大周期。
太阳神鸟崇拜，绵延数千年。距今3000年的成都金沙遗址，出土了一件四鸟绕日的金箔饰品，内侧小圆是太阳，放射出十二道金光，象征十二月，地球顺时针绕日运动的太阳回归年周期；外侧大圆则刻着四只神鸟，喙足衔接，逆时针绕日翱翔。这件太阳神鸟金饰，被国家文物局选定为国家文化遗产的著名标志。
鹤舞吉祥，丹羽赐福——取仙鹤翅膀的尺骨，制成贾湖骨笛，作为通天报时的神鸟，骨笛歌颂着天下华美、宁谧和平。
大型候鸟群之天鹅、大雁、丹顶鹤等，精准守候着天时（每5日为一候，全年72候），敏锐标记着大地物候之细微变化，中国人尊之为神鸟，丹顶鹤就被尊为“仙鹤”。
丹顶鹤气管长达1·6米，胸骨壁厚，骨内有气孔，声音可在胸骨内盘旋3周，好似弯曲的长号，声音可传3000米以外，且体态秀美，举止轻盈，其仰天鸣叫的姿态，能歌善舞的品性，使得古人对其爱赏有加。《诗·小雅·鹤鸣》曰：“鹤鸣于九皋，声闻于天”，妙形容也；鹤鸣常在夜半，具有夜晚报时功能，鹤十岁，十二时辰俱鸣（刘希平等：《丹顶鹤》25页，上海科技出版社2000年版），春秋分的迁徙、往返、鸣叫、翱翔、舞蹈，指导着中国农耕文明的伟大事业，故受尊为仙鹤、神鸟。
丹顶鹤的翅膀制成的骨笛，可测日通天。
伏羲-贾湖人发现，覆盖在丹顶鹤初级10根白色飞羽之下的长有16根黑色次级飞羽的尺骨，与8根肱骨上的三级飞羽，构成日影变化的完整曲线；还发现，丹顶鹤翅膀的尺骨上有均匀分布的乳突，形成了天然的钻出七个音孔的参照，据此制成的“贾湖骨笛”完美对应着七音阶和日影推移等一系列天文物候之象，遂成为伏羲时代“圭表以测日影”的天文仪器和“律管候气”测天法的精美器械，伏羲文明创制“河图”八卦之天文历法等科学-哲学-人文体系的伟大智慧奥秘，如今豁然明晰了，中华10000-9000年繁盛之谜，灿然破晓矣！
阳鸟的美丽交欢，仰天示以大地之爱；伏羲“圭表”制成，测日、测风、测天精准，农耕、渔猎、畜牧秩序井然，中华伏羲文明因天文学等远古科技的巨大进步而实现伟大突破。
史载伏羲时代“服牛乘马”，对动物习性的精细观察与把握，是伏羲部族生存发展壮大的一大关键。
伏羲-贾湖人发现，丹顶鹤是单配制，雌雄一旦交欢，即长期厮守，排斥其他个体。雌雄丹顶鹤在求偶、炫耀、嬉戏、交欢时的舞蹈，极其华美，歌声直冲霄汉；他们仰天鸣叫、对鸣的身姿，呈雌雄不同样貌：雄鸟身姿挺拔，头颈固定，尾羽上翘，与地面形成90度垂直夹角；雌鸟鸣叫、求欢时，身姿与地面呈70度夹角，头颈、身躯、尾巴轻摇。
丹顶鹤仰天鸣叫、对鸣求欢时两喙的张开角度，呈25·14度夹角，正与太阳巡天时自夏至日至秋分日的太阳位置吻合，丹顶鹤被尊为“阳鸟”的原因之一，即在其鸣叫的方向（鹤鸣朝天朝日）和两喙张开的口形，正对应着夏半年的太阳视位置；“阳鸟”称谓的另一原因，则是丹顶鹤的头部“红顶”，犹如一轮升起的红日，而其头部侧面的羽毛，一半黑一半白，正是“太极阴阳”两仪交缠、二气互动的美丽象征。
伏羲-贾湖人从丹顶鹤的身姿、体态、鸣叫、歌舞等诸多习性中，颖悟出神鸟通天、阳鸟测日的天文学含义，不仅取丹顶鹤翅膀的尺骨，制成贾湖骨笛，作为远古测天仪器“圭表”中的“圭”，即日影投射在贾湖骨笛七个音孔上的刻痕标记，更取牛的大腿骨（股骨，古称“髀”，详见古籍《周髀算经》），仿生于雄丹顶鹤仰天求欢鸣叫时的挺立身姿与两喙夹角，制成“伏羲古髀”，作为测天仪器中的“表”，实现了中国远古天文学的伟大突破！
