河图易经作为全球第一个哲学大框架，把中华民族经由测天而建立的天文历法制度、农耕畜牧制度、饮食起居制度、宪政治理等“高科技思维”，与理性、实测、忠实而严谨的科学记录、合理解释宇宙万物运行的《河图易经》模式这一“高人文”智慧彼此绵密匹配，建构起一个全球第一的“高极哲学智慧”——河图生机主义宇宙观、社会观、历史观、人生观。

天地万物之聚散统一，在河图大易。

伏羲部族滨水而居，数次在全国范围内大规模迁徙、定居，因测风而“风姓”，因测量天地日月而号伏羲，其所发明的30余项全球第一的高科技产品（从贾湖古稻到贾湖骨笛圭表）、高人文制度（从六龙官府到华夏部落大联盟），经过不断精密化、彼此匹配、调适、建构，以“太昊龙族、凤族的大一统河图思维”成功迎战大洪水等环境挑战，使中华民族最终胜出。

1，伏羲为何“风姓”？伏羲族滨水测风而得姓。

远古部落，以某项专有而独擅的技术而自号，譬如燧人，擅长采火；伏羲，风姓，伏者服也，羲者日光也，伏羲部族因擅长观测日光之强弱、日影之长短、天文星历与大地物候之紧密关系而得名，以风为姓，也是因为擅长观测“太阳风”，因而可以较为准确地预测、发布日月五星等天文大潮对地面生态、物候的巨大影响，进而能提前预防灾害、措置民生而得“风姓”也。

伏羲创制《河图》八卦，就是以预测八方风动，即以“八方风动之记忆、观测、挂象”（八卦本义）为核心，以天文观测的方法，以贾湖骨笛圭表为手段，细密观测、预防那些鲜明载于《史记·八书》以及《淮南子》等典籍的所谓“八风”，标记其改变大地物候的微妙变化而著称于远古部落，遂建号“太昊”也！

史载，距今25-34亿年的太古纪，由于远古造山运动，整个泰山、凫山山系多次发生大规模沉陷和海水倒灌、侵蚀。距今6亿年的早古生代，凫山山系与整个华北板块，均因下沉遭受大规模海侵。在距今3000万年的新生代，喜马拉雅造山运动，造成青藏高原隆起为世界屋脊，阻挡了印度洋暖湿气流，而西伯利亚等地的内陆冷风穿越太行山系，直扑中国东南部沿海，燧人采火技术成为远古生存之关键；伴随大理冰期结束，冰川融化、海水入侵、沼泽成群（雷泽即其一），伏羲部落、女娲部落必须迁往山地或西部较高的地域，测日测风就成为远古生存的又一关键。

《尸子》曰：“燧人之世，天下多水，故教人以渔；宓牺之世，天下多兽，则教人以猎。”传说伏羲臣僚芒以条藤麻葛编制网罟、陷阱以渔猎。蚕桑之后，编成绳索，因结绳而记事。《文子·精诚篇》载老子言：“宓牺氏之王天下也，枕石寝绳，杀秋约冬。”结绳为布，可寝息之；秋采杀麻葛藤条，冬季编（约）之，可为衣裳，可为鞋履，伏羲部族因此御寒裹身而壮大也。因采麻编葛，铮铮有声，琴瑟、弓矢之造，亦出之。伏羲作为滨水之族群，因生存技术高超，广泛分布于泰山、泗水间矣。

2，女娲“抟土造人”，实乃建立氏族人口档案。

古文化学家刘正英解释古籍所载“女娲引绳入洹泥中，举以为人”之“洹”乃“横”义，即以横向排列的绳索，上系泥人以象部落首领，该首领属下的人口，以泥球代之，因而建立起氏族人口管理档案，避免近亲婚配，极大提高了伏羲族的人口质量。

3，伏羲-女娲大战洪水，“补天”奇功告成。

距今2万年，地球进入大理冰期，严寒持续数千年；距今1万5000年前，即“全新世”，严寒结束，气温回升，人类迎来全面发展期，燧人-伏羲文明由此发端。伴随冰川融化和大规模海侵，洪水泛滥成灾，约1万年前，中华大地遭遇历时数百年的洪水，伏羲-女娲率领天下部族联盟，以勇气和智慧战胜大洪水，为中华民族的长足进步，奠立了伟大的文明基础。

中国地震局第一监测中心的研究员王若柏，经长期研究地壳形变与地质灾害后发现并推测，在全新生的中晚期，一场大规模的陨石雨，在晋北、冀中、鲁西南等广大地区造成巨大的陨石撞击坑，形成以河北白洋淀特殊地貌为特征的大片洼地群，称“碟形洼地群”，引起洪水、地震、山林大火连年不息等特大自然灾害，这正是《淮南子·览冥训》所载“女娲补天”的特殊历史环境：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火滥炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平……”

伏羲-女娲抗洪的主要材料之一是五色杂土，以不同火候烧制成的陶瓦，呈斑斓五色，覆盖于高处民居的屋顶，民得避风雨水患，感恩不尽，传说为“五色石补天”也。

女娲族因试验“陶瓦”以覆盖屋顶、遮蔽风雨，获得巨大成功，先民以“瓦”尊之，谐音为“娲”。至于“芦灰止淫水”亦与“烧瓦补天”配套：洼地多芦苇，女娲率部众采来与陶瓦并用以覆盖屋顶，多余芦苇烧火做饭，芦灰垫在湿地上，总之，淫水洪灾，由于伏羲-女娲的技术发明而抗击成功。

4，伏羲母族——华胥族少女在雷泽，履大人迹孕生，乃远古造山活动、暴雨成湖、山洪爆发、海水倒灌等环境变迁的史迹记录。

远古传说，乃往昔历史运动的神话变形式记述，西方近代启蒙哲学主导下庸俗浅薄的人类学、神话学，视为巫术神话，大错特错也：《山海经》如今日益被发现为与《吕氏春秋》、《淮南子》等古籍彼此印证的远古自然-人类历史活动的记录，即一例。

华胥族，作为与燧人氏齐名的远古部族，其部族首领的女儿华胥（实为族名，该少女名诸英）与燧人氏部族少年相恋欢媾，相恋之地，即在燧人氏、华胥氏长期活跃的地区——雷泽，因濒临黄、渤海，经常突降暴雨，积水而成巨大湖泊，雷泽故又称“大泽”；所谓“华胥履巨人足迹”而孕育、诞生伏羲的传说，实乃诸英与太阳王子（伏羲父）之恋之浪漫说法也。

王子襄《泗志钩沉》曰：“华胥氏之国，（今泗水）治东北五十里有华胥山，其西有华村，为汉华县故治。”

伏羲氏源于泰泗山区的古“雷泽之地”：“天、风、雷、泽，日月同辉，出伏羲氏也。”雷泽又称雷夏泽、服泽。王子襄曰：“泗水东七十里伏山，亦作服、负、浮、包……雷泽湖心突起攒石，立秋后，水泻石窦，其声如雷……”伏山、雷泽、服泽，盖伏羲族龙兴之地也。

今雷泽遗址，位于蒙山之前，以平邑县仲村镇回龙庙村为中心的广阔低洼地带，东至龙居庄，西至泗水贺庄水库，北到仲村镇兴民村，南至白马村、舜帝庙村，共计68平方公里。

史载：“舜帝耕于历山，陶于雷泽”，即此地。《墨子·南贤中》曰：“古者尧帝举舜于服泽之阳”，可证。今舜帝庙村北，存有明代碑，题曰“雷泽湖”。该地为大盆地，其北部、东部，被蒙山所围，南部与西部，则为尼山余脉之历山和风凰山所环绕。

近年在雷泽东部平邑镇白庄村西的一处天然岩洞，出土约8万年前旧石器时代晚期的击打石器、石斧、石锤、兽骨等；在缘仲村镇的北昌乐、原宪屯、临城之间，出土了1万年新石器时代的细石器180余件，雷泽西部、南部则有众多大汶口遗址与龙山遗址，表明这一地区确是远古华族的龙腾初兴之地。

南宋罗泌《路史》载：“伏羲尝草制砭，以治民疾。”泗水出土很多龙山文化砭石，青灰色，长5厘米，宽1·3厘米，厚0·9厘米，锋刃，用以刺血放脓，后部椭圆，用以按摩穴位。

此外，还有砭石钺，残高7·5厘米，宽7·6厘米，厚0·9厘米，可用于刮痧。泗水上游地区演马坡遗址出土的砭石扇形佩件，经测定，与7000年前伏羲文明中晚期对应，证明古籍所载“伏羲氏尝百草，制九砭，疗民疾”之言无误。

至今，泗水用于医疗和保健的“砭石”加工业，仍颇具规模，传承着10000-9000年的伟大中华文明之源头——伏羲文明。

余在《中国历史特质·伏羲研究》系列文章、《史诗·伏羲》等长篇歌诗之外，另撰《伏羲赞》一首，以礼赞此人类第一个文明的瑰丽日出、中华文明之创始盛景也。

诗曰：

太昊天地气，悠悠万载通。

河图演星历，杏坛舞蛟龙。

奇峰高节处，纵浪大化中。

华夏繁荫盛，疑古尽凋零！

思古而戏仿之作，和者其谁耶？