近代以来，由于国运衰颓、百业凋敝，中国人的内在丰富、强大与充盈，被西方列强的船坚炮利完全摧毁，尤其是中国近代知识分子，炫目于西方列强的工商科技成就，急功近利地鼓吹“全盘西化”，使中国人完全丧失对自身古老文明的起码自信，始作俑者鲁迅、钱玄同、陈独秀、胡适等人，妄肆鼓吹“礼教吃人”、“捉妖打鬼”等谬说，将中国固有文明污损歪曲为“野蛮、蒙昧、僵死”的“破烂货”或“速就博物馆之位”的“古董”，而把西方近代文明奉为“人道、开明、进步”等一切美好品质的代名词，在这种“去中国化”的、历史文化虚无主义的误导下，中国近代知识主流，将中国历史文化传统篡改得面目全非，钱穆宾四师在1974年撰写《孔子传·序言》时，以年近八旬的衰残之躯、举世共尊之“贯通四部之学”的伟大贤哲之人望，以“莽莽昆仑阅尽人间春色”的千钧笔力，痛斥“全盘西化”之“学术错误”：“遗祸直迄于民国创兴以来之六十年。今者痛定思痛，果欲复兴中国文化，不得不重振孔子儒家传统”，实乃谆谆告诫海内外贤哲雅士，无孔子儒家思想之重振，即无中国文化复兴之希望。

余在文化部、教育部、辽宁省图书馆等精英机构举办各种公开讲座时，秉承钱穆夫子遗训，将孔子儒家传统奉为“中国之正宗”；更以习主席《在纪念孔子诞辰2565周年大会上的讲话》等一系列锐利批判“历史文化虚无主义”、主张“重振中国文化”的一系列战略思想，尤其是在北师大旗帜鲜明地提出“去中国化的做法，我是不赞成的”这一答记者问，为时下中国文化复兴的根本宗旨，深赞此举、此言，为“黎明之号角”，如此，则此前统治中国知识界长达百年的“全盘西化”的黑暗逆流，在中华民族挣扎奋斗进程中的误导、蒙蔽与无耻谰言，亦可不攻自破矣。

近居海南，携内子游海口水巷口一带著名的骑楼建筑，见其“历史文化图片展”中，竟仍然无知地尊奉琼籍“全盘西化人士”陈序经为“文化大师”，余哑然失笑：陈序经不过是胡适学生，因长期奉行其师愚昧荒谬的“全盘西化”主张，被一贯“党同伐异”的胡适、傅斯年、顾颉刚之流援引为同道，一度窃据中山大学校长之职，其人其学均不足观，“历史文化图片展”尊奉如仪，非但卑俗可笑，更启人忧思：中国上至大学教授、政府官员，下至某个旅游景区图片展的策展人员，仍在“全盘西化”等历史文化虚无主义的严重误导、扭曲、蒙蔽与长期熏染之下，中国之复兴，何其难也！

中国之重振，当以“再造中国之士”为急务。

《孔子家语·五仪解》载孔子答鲁哀公“何谓士人”之问，乃曰：

所谓士人者，心有所定，计有所守。

虽不能尽道术之本，必有率也。

虽不能备百善之美，必有处也。

是故知不务多，必审其所知。

言不务多，必审其所谓。

行不务多，必审其所由。

智既知之，言既道之，行既由之，则若性命之形骸之不可易也。

富贵不足以益，贫贱不足以损。

此则士人也。

原著被以散文体印之，余特为分行，以彰显其逐字逐行之伟岸瑰丽，诚圣人之至论也哉！

试细读之：

心有所定，计有所守。君请举目四望，有此等人否？无也！中国之士，何其少耶！

虽不能尽道术之本，必有率也。虽不能备百善之美，必有处也。道术之本，在仁爱，有子曰：“君子务本，本立而道生。”（《论语·学而第一》）士未必能“尽”仁爱之渊海，但必能有所“率”（遵循）；备百善之美者，睹今日世界，古希腊罗马之富丽、佛教基督教伊斯兰教之壮美、文艺复兴以来西方人文主义之精湛，俨如天津李叔同故居之弘一法言“百善庄严”者，中国之士皆当萃取之，不能尽备，然内心必能有所坚守。

知不务多，必审其所知。言不务多，必审其所谓。行不务多，必审其所由。

大哉孔子之言也：知识杂多紊乱，适足以妨害智慧；言论话语喧哗噪杂，适足以妨害正论；行动盲从，适足以一无所成！今日大学所讲、传媒所谈、官商所务，岂非妨害智慧、正论、成就耶？悲夫！

智既知之，言既道之，行既由之，则若性命之形骸之不可易也。富贵不足以益，贫贱不足以损。

性命者，内在之善与外在可遇不可求之天命，俨若形骸之不可改易，人生在此渊深两级之间生长、发挥——褒扬内在之善，顺承外在之际遇、天命，一生富贵不足以劝，贫贱不足以移，此即孟子所谓大丈夫、中国之士之磊落俊伟之品格也。

斯所谓士人也。