造就今日中国的伟大文明规模者，一为自伏羲、燧人、女娲直至尧舜大禹的平治东亚大陆水土、尤其是舜、禹等大批明君、贤相的治水、治赋、确定行政区划、天文历法、农耕秩序、军事拱卫、民事治理、中央政府（天子）与地方政府（诸侯）关系的宪政法治基础和法律文件（称“巡守”、“约剂”）等一系列文明制度；一为炎黄诸帝直至周文、武王、周公、成王、康王等西周诸王兼并夷狄、驱除异己、建立1800余国的伟大封建礼乐制度体系，将中国缔造为伟大的政治文化统一体；三是孔子创立儒家学派、撰述《春秋》等儒家《六经》、正史等文献体系，旁参诸子杂家，将五帝三王的政治实践，予以条理化、精密化和哲学化，从而牢固树立了中国人的文明信念。

孟子宣称：“禹抑洪水、周公兼夷狄驱猛虎、孔子著《春秋》”为“上古三大事”，诚千古只眼、指示分明也；此下中国历史文化，虽有秦汉隋唐之建制、宋元明清之变局、民国当代之演进，然中国人关乎是非善恶之根本文明信念，未曾改变：凡促进国家兴旺、举办各项文明事业者，中国人咸目之为“功不在禹下”；凡内肃贪腐、外慑夷狄之英明战略举措，中国人恒比之于周公“兼夷狄、驱猛虎”；凡奋力著述、传授，以光复中华文明者，譬如辜鸿铭、柳诒征、陈寅恪、梁漱溟、马一浮、熊十力、钱穆等“民国七贤”（余最早祖述、命名之）者，俨如孔子之著《春秋》，那些顽固推行“去中国化”、“全盘西化”学术或政治立场的民族败类（譬如胡适、鲁迅、李登辉等），必有“乱臣贼子”之“惧”而惶恐不可终日也。

《孔子家语·五仪解》载孔子答鲁哀公“何谓君子”之问曰：

所谓君子者，言必忠信而心不怨，仁义在身而色无伐，思虑通明而辞不专，笃行信道，自强不息，油然若将可越而终不可及者，此谓君子也。

言必忠信，行必仁义，思虑通明却辞气温婉，笃行其道，自强不息，浩然正气，赋予己身，悠然油然，看似可望，实则不可及，如此君子，真国之贞干也。

读者诸君，举目四望，痴痴愚盲，铺天盖地；几人堪称君子？几人堪许国器？“同其俗流，合其污秽”之人、“泯然众人”、与俗俯仰之人，何其多耶？

侧身中国知识界，每每出席如仪，却每每不终席而退场，不辞而别者，次数甚多，众人目余痴顽，余亦无言焉。

君子不可及，小人何其多也。数次见某个学者正要发挥己见，但突然发觉主持会议者（某某权威，实则党棍学阀，不学无术者居多）脸色难看，立即改变辞令，向刚刚严辞批评的一方“婉转致意”矣。

曾在北三环路边巍峨的远望楼，参加某个学术会议，我的发言颇引起喝彩与共鸣，但主持会议的某学术权威，仍以李零卑俗之作《孔子是个丧家犬》为主旨，大肆鼓吹“孔子不合时宜、被时代抛弃”等荒谬虚无之论，余不予争论，刚才那几个喝彩、共鸣者赶紧利用午餐时间自辩以求主持人谅解，余终沉默不语，心想，梁漱溟当年敢冒天下之大不韪，历史终证明其正确；余今处“全盘西化”流毒之下，虽不能畅所欲言，终不致遭政治迫害也。

某日，文学院院长赐宴，欢饮之余，该院长谓：“像在座的毛教授课堂所言，若在反右、文革时，早已死无葬身之地了！”众教授一阵欢笑。

余笑曰：“也许，我带几个学生，重新上山打游击去了——王侯将相，宁有种乎？”

举座陷入死一般的沉默。

所幸，时移世变。

君子挺拔，小人偃伏，中国有望也！