孔子儒家所撰《礼记·乐记》曰：“阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。如此，则乐者，天地之和也。”伏羲太昊帝制作五十弦，黄帝乐官伶伦，分别雄凤之声为六律，雌凤之声为六吕，合称十二律（吕）。颛顼乐官飞龙，效八风而作八音，舜帝《尚书·舜典》遂有“八音克谐，无相夺伦，神人以和”的深妙之论。

中国古人认为天乐得自神明，和宇宙星历度数妙合无垠。宋代学者朱震在《六十律相生图》引《太玄》曰：“声生于日，律生于辰。”郑康成曰：“甲乙，角也；丙丁，徵也；戊己，宫也；庚辛，商也；壬癸，羽也。六律益六吕十二辰四七二十八而周天。”

律有十二，一律合五声，五声演成六十律，正配合消息卦阴阳升降之六十卦。阳气发声，阴气成律，阴阳互生，卦、爻、律、历、度、数浑然一体，一一围绕北辰极星而运转奔腾不息，演奏出天文-地文-人文协调之大一统完美乐章！

庄子言“听之以气”诚然不虚也；庄生列子“天籁之和”真美盛神妙哉！

中国音乐、中国艺术人文之妙，根基在《易经》。易经象数系统的太极大一统智慧、阴阳互动的生命哲学法则、周天公度模式、万物互补原理等，对现代天文学、地理学、农学、生物学、物理学、化学等具有重大启迪意义，莱布尼茨、施恩伯格、普里高津、玻尔、爱因斯坦、卡普拉、李约瑟等伟大科学家、学者无不予以高度评价。

瑞士心理学家荣格说：“谈到全人类唯一宝典，首推《易经》。在科学方面，我们所得的定律，常常是短命的，或被后来的事实所推翻。唯独中国的《易经》，亘古常新，相延四千年以上，依然具有价值，且与最新的原子物理学颇多相同之处。”

依稀记得1993-1996年，在北师大攻读文学博士学位期间，深深厌倦于北师大文艺学等一系列中国知识界“食洋不化”的卑鄙学风，但对三联书店列为“现代西方学术文库”之一的荣格《心理学与文学》的深遂学养、品味十分欣赏，遂深入研读，发现一个根本的问题：

荣格为什么对《易经》这种古老的占卜书、其中参杂了许多巫术迷信内容的书感兴趣呢？

各种易经的注译本、哲学诠释、研究著作，也把《易经》定位为“远古占卜之书”而“孔子及其后学著《易传》才予以哲学化”云云，如此一部伟大的天道、地德、人文大一统的智慧之书，被如此错误定位、诠释、应用之后，那些误导学术智慧的、“差以毫厘、谬以千里”之“权威胡说”，被懵懂无知的我纷纷“照单全收”，进而把“五经之首”的《易经》束之高阁，长达15年之久。

直至最近，有幸捧读民国鸿儒尚秉和、当代耆宿常秉义等先生的巨著《周易尚氏学》和《易经图典精华》，大易之学问，才算摸到门径，而那些追步西学、妄判国宝、误人子弟之所谓“全盘西化运动”之歪理胡说，亦妖雾散尽了。

观常秉义所列乾卦0数位，不断以阳爻0（白色）、阴爻1（黑色）有序推进，至坤卦63之111111数位，真是阳德创生、阴德广生，成就宇宙万物之二进制序列之伟大发明也。

莱布尼茨正是据此创立了微积分学说。

常秉义所图示《自然码光学码盘码位辐长展开及其结构图》等，宇宙阳气自太极核心萌芽壮大、呈顺时针旋转，阴气则自地表正午之原点（午时）逆时针反向旋转，最终与阳气交错汇合，真乃万物生命之庄严秩序、神圣图景、伟大画面也！

常秉义解释说：以伏羲二进位制进行光学码盘编码，透光状态为1，不透光状态为0，恰编制成太阳普照宇宙万物的自然码光学码盘（南京光学仪器厂提供），阴阳交错恰如太阳辉丽万物生命之美丽光芒，且呈规则运转，真乃生生不息、错落有致之天地大一统图画也！

在对未加说明文的《伏羲先天六十四卦图》和《六十四卦生自两仪图》的解释中，常秉义依次排列——内核圆心之生气周流，初爻之阴阳合德，二爻之阴阳互动，三爻之天风水泽山火地雷之八卦物象、四爻之阴阳交错十六分、再错综为五爻之三十二分，最终呈现为南乾北坤之六十四分卦之万象纷纭富丽，八卦如八个悬臂周流旋转、推动万物组合演化，分而复合，错综繁复，再由八凝结汇聚为四、为二，复归大一统之乾坤和合之道，宇宙秩序纷然不乱也。