古典中国的天子诏书起首总有“奉天承运”四字，乃中华文明上至天子、百官，下至庶民百姓，学问精湛之表征也：奉宇宙自然之大道，承接人文美德之转移习气、提升精神，故而，中华文明才有绵延万年之机运、至今不衰之生命活力也；未若蛮夷之教（启蒙主义、实用主义、机械唯物主义）所谓“物质决定意识”之漫天胡扯：物质作为死板板的物件，如何能“决定”其用途、功能、价值与意义？若非人的精神、才智、意识，“决定”、调遣、使用这些“物质”，人类文明如何能建立起来？维系下去？由此可知当代知识读物、通行教材之荒谬绝伦、不堪一击者也。

盈盈宇宙间，唯一气耳。这充塞天地之间的浩然正气，又名“太阳真气”，而以太阴（月亮）之气辅助之。月圆之夜，身体莫名骚动，注目宇宙，何其神奇、奥秘、美妙耶？稍长乃知，太阳与太阴之气，灌注在万物的血液、精液乃至一切生命体液、气息之流动中，大至山脉河流，小至走兽飞虫，不过盈盈一气之流布、之泛滥、之充溢无垠者也。

宇宙正气之铺展，遵循太空星体之运转节律。中国人把南中天的星宿分为二十八组，按照它们沿黄道分布一圈的方位，分成东西南北四组群星，称二十八宿，分别为北方玄武七宿、东方苍龙七宿、南方朱雀七宿和西方白虎七宿。二十八宿照耀着全宇宙。

二十八宿伴随季节运行而分别出现与地球上人体、生灵进行真气传输、交流的频繁激剧现象，三个月转换一次，谓之大旺相；二十八宿伴随一天十二时辰的运行而真气灌注人体的不同藏腑，谓之小旺相：冬天三个月是北方七宿之真气灌注人的肾藏，春天三个月是东方七宿之真气灌注人的肝藏，夏天三个月是南方七宿的真气灌注心藏，秋天三个月则是西方七宿之真气灌注人的肺藏，脾藏则寄旺于每一季的最后十八天，因脾藏属土，故而旺相于四时。人体每天十二正经，以每个时辰（两小时）一支经络气交的节奏，完整旺相一遍。

真是神奇的大小宇宙之同呼吸、共命运，万千星群，闪烁照耀，将光芒、真气，灌注于人体，如慈母一般照拂着、看顾着芸芸众生，中国贤哲所谓“天无私照、地无私载、人无私爱”之伟大教诲，实乃宇宙之终极真理、人生之恒久奥义也！

孟子形容君子善养浩然之气，此浩然之气充塞天地之间，君子以正直养之，存德于天壤之间，可以“上下与天地同流”，“所过者化，所存者神”，君子不能自甘于“小补”之功。这种傲然自任之刚健精神，完整代表了自孔子直至董仲舒、司马迁等原始儒家的根本精神与博大气象，《中庸》所谓“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”，庶几焉。

儒道两家学问之精粹，在伏羲炎黄之古学中滥觞：传自伏羲时代河图象数的易经之学，可谓大宇宙尺度的天文星历之学，而传自炎黄时代的神农百草经、黄帝内经等中医之学，可谓小宇宙尺度的人体生命科学，二者汇合扩展、灌溉人心，在尧舜时代，日出喷薄而为华夏古典宪政体系的一系列重大建树：

首先，羲氏、和氏等历代传承之天文官，将河图、洛书之学予以进一步细密、完善，发展出“璇玑玉衡”等实测仪器，忠实观测、记录、推演日月星辰的运行规律，将一年四季之星宿分布、农耕次序、民生措置、百工布局等文明制度一一确定，一年365天又四分之一的宇宙周天公度也确立起来；

其次，舜帝所设虞官系统，即神农尝百草、掌医药、护山林之官署系统，在尧舜时代发达繁盛，遂有《神农百草经》和《黄帝内经》等上古“三坟之学”的写成、保管、研究、传播、扩展；

再次，尧舜设立的史官系统，具体负责官府这些档案文件的整理、统合，其中，侧重宪政治理的天子、百揆、四岳、十二州牧之宪政治理之学，即为晚周儒家学派之滥觞；而托名岐伯与黄帝师徒之间，侧重研讨医学、天象与人体关系的“岐黄之学”（中医学、天文星历之学），渐次扩展为“黄老之学”而盛行于三代、晚周、秦汉，遂为道家学派之鼻祖。