[续前]

3，南戏：作为学术僵化与政治腐败的对立面

南宋初年，浙江温州等地悄然兴起一种民间歌舞，称“南戏”，以针砭时弊、讴歌爱情为主题，曲调委婉灵活，深受喜爱，兴盛于南中国各地，尤其临安（杭州）。形成文人专门编写南戏剧本的九山书会、古杭书会等剧作团体。

周密《癸辛杂识别集》记载，温州乐清有和尚祖杰，霸占民女，为掩人耳目，强令庙里俞姓和尚的儿子娶其为妻，俞之子携该女逃亡，被祖杰杀害，官府却受贿不理。群情激愤，编写南戏上演，舆论哗然，官府才将祖杰杖死狱中。

南戏针砭时弊，屡遭官府禁止。

朱熹1191年任职福建漳州，明令禁演南戏，暴露程朱理学僵化之弊。南戏名剧有《王焕》、《王魁》、《赵贞女》、《张协状元》、《荆钗记》、《刘知远》（白兔记）、《拜月亭》、《杀狗记》和《琵琶记》，大多描写兵荒马乱或遭际变更中的忠贞爱情。中国学术僵化、政治腐败与国运衰颓直接相关，中国戏剧深受其害。

七，蒙元、明末、满清的“鞑虏专制”与北方中国杂剧之文化抗争

蒙元肆行民族压迫之暴政。

将国史（心史）藏入深井的郑思肖记载：“鞑法：一官二吏三僧四道五医六工七猎八民九儒十丐”，蒙元统治者彻底颠覆中国古典宪政的一个重要环节，就是把僵化的程朱理学奉为科举定本，不得非议，汉民族的生机被阉割殆尽！

大批儒士愤而隐居写作剧本，北方杂剧兴盛一时。元杂剧一本四折，每折一韵到底，正旦或正末一唱到底，其他行当不唱，有欠灵活；家庭戏班称“路歧人”，临时戏班称“社火”，通常演于寺庙草台。关汉卿《窦娥冤》、马致远《汉宫秋》、王实甫《西厢记》、纪君祥《赵氏孤儿》、明徐渭《四声猿》、明末清初王夫之《龙舟会》、吴伟业《通天台》与《临春阁》等，多借男女爱情，抒写华夏家国遭鞑虏沦陷之恨。

顾炎武“亡天下”之征有四，一在蒙元之民族压迫与元科举制定僵化的程朱理学为一尊；一在明初废宰相、建内阁、大学士等文官系统，无法与天子、权臣、阉宦相抗衡；一在满清入关、屠戮汉人、蹂躏衣冠、篡改古典宪政为“鞑虏专制”，中国元气陷于枯竭；一在满清奴虏式的卑鄙文人，迫于文字狱而从事猥琐考据，彻底扭曲儒家一贯“经世致用、忠贞报国、为民请命”的宪政宗旨，阎百诗、章太炎、黄侃之流炫耀欺世，尤为古典中国文化濒临灭绝之最！