【人物名片】周幸福，北京中外名家书画院副院长，中国书法家协会江西分会会员。擅长文学写作、理论研究、美术、书法、摄影。2010年3月周幸福在香港出版《周幸福书法集》，书法集以草书为主，收录其书画作品代表作。2010年6月，周幸福受邀在日本举办“中国养生气功书法展览”。其作品想象丰富、风格豪放，尤擅狂草。

周幸福冰天雪地写书法

吾友幸福，四岁习书，迄今六十二年，已逾一甲子。

童蒙既有所爱好，终身不变其初心，持之以恒，坚韧不怠，创书法之新格，而终成大器，可谓事业有成，人生有成。

周幸福书法

有人或许要问，书法乃中华文化之精华，历代习书者多有，终身不辍者亦不乏其人，何以独厚幸福先生，并以盛言相赞？

答曰：习书者，入门难，有所成难，熔冶百家，独出机杼，自创新意，难之又难。吾以为，周幸福君，砥砺发愤，勤勉不已，书体书风，独标一帜，臻此难之又难境界，不可不褒赞而使世知之也。

周幸福书法

幸福君儿时家贫，童蒙之年，乃对笔墨字纸产生兴趣，既无人教诲引导，更无人耳提面命，纯出于天然之童趣，出于不可释怀之爱好，以至于乐此不疲而成终身之志向，岂非天意？幸福自述初学历程：始而模仿那些读过私塾的乡贤的字迹，后又刻意收集能见到的古人字帖，临摹仿写，对照揣摩，竟逐渐开蒙。所书字墨，少年时即获得乡邻赞誉。16岁时，他去当兵，因前面两个哥哥已经参军，部队一般不再招收出自同一家庭的男孩。但接兵干部发现这位名叫幸福的孩儿写得一手好字，便果断做主，“法外开恩”，将其招入部队。从此，幸福君开始了于他一生颇有助益的军旅生涯。

进入部队，他的眼界骤然开阔，书法亦大获长进。起先，扎实临习楷书，唐人楷书中，具有遒劲力道和博大气象的颜真卿，为其临习重点，周幸福得其气质神韵，书艺由此大进。熟稔了唐楷，再向上追溯，从怀素、张芝、钟繇、二王，到魏碑、汉隶乃至秦篆，他的书艺转入多向度拓展的阶段。在临习魏碑和汉隶的过程中，内心于这两种年代相近、造型相类的字体，多有留心，其中结构布局、笔墨气韵，给了幸福深深的印象。

周幸福书法

与此同时，幸福君更将视野推向秦代以前，甲骨、金文、大篆……形态和趣味各异的字体，无不接触、临写、琢磨。凭借天资，无论何种字体，幸福君一经揣摩，便能识其妙处，临写起来，颇具神肖之态。

业精于勤，幸福君以天赋之才加勤勉之功，书法造诣的提升可用“突飞猛进”一词来形容。他曾在部队的报刊上发表有关书法艺术的鉴赏性文章，也担任过书法培训班的教员，并在北京举办了个人书法展，刚过而立之年，在书法方面就已然崭露头角。一度与幸福君有过从之谊的著名书法家、曾任中国书法研究社社长的萧劳先生，1984年参观其个人书展，以88岁高龄，亲笔给他题词：笔力扛鼎，鹏翮高翔！勉励之情溢于言表。

周幸福书法

幸福用力最多最勤的字体，包括石鼓、散氏盘、秦篆、汉隶、魏碑，还有王羲之隽美劲秀的行书、颜真卿雄浑大气的楷书……米芾的大草、邓石如的篆书、八大山人的题画书迹，对他的影响也颇为深刻。他自己琢磨出“临，读，比，看”的习书四字诀，表达了对前代书法家气质、神采、修养、意境的学习借鉴的重视。他最欣赏的风格，是体现了古雅、浑穆、厚重和刚健气息的作品，所谓“神完气足、筋强骨健”，这样的风格特征影响他的书法创作，使其吮锋下笔，每每带有一种厚朴凝重的情感。

书法之外，幸福亦雅好丹青。他早年的工笔仕女图，细密整饬，工巧富丽；后来吸纳西方现代派技法，绘画作品具有了引人遐想的形式语言。我以为，幸福从这些艺术尝试中获得的灵感和意象，多少也渗入到书法创作中。

周幸福书法

“冶熔吹炭”一词，出自《汉书·食货志》，意谓古人在熔炼铜矿石的过程中，以机械方式鼓风吹炭，助燃火焰，以达到冶炼出更为纯粹的铜液的目的。幸福君的书法，已将前人笔墨精华，化为血肉，融于胸中，为其自出机杼，独创新体，奠定了扎实的基础。

在研习书法过程中，幸福君一方面于正、草、隶、篆无不涉猎，另一方面也在有意识地建立自己的风格。

从他的作品效果来看，我以为，吸纳了多种元素的隶书，最有代表性地体现了幸福君的创新意识和风神特征。

周幸福书法

隶书，用西汉卫恒的话说，乃为“篆之捷也”，意谓隶书是因为“奏事繁多，篆字难成”，为求简练便捷而形成的一种新的书写方式，书法史上称其为“隶变”。隶变是中国书法史上一次重大的文化事件，它将中国文字的书写，由繁入简，进行了全方位的变革，只是这一变革时间相对漫长，等到真正完成篆隶转换，差不多经历了数百年岁月。如同任何新鲜事物诞生，都会带来欣欣向荣的景象一样，东汉时期最终完成了“隶变”过程，也实现了隶书创作的高峰期。大量独具特征、自成风韵的隶书作品纷纷呈现（如《华山庙碑》《史晨碑》《曹全碑》《张迁碑》等等），成为后世学习隶书的经典作品。幸福学习隶书，于这些碑的临写、琢磨，下足了功夫，其中的气质神韵，不自觉地化入笔墨之中，成为自己书法个性中的血和肉。幸福君学书，一直有博采众长的能动意识，由于吸纳了石鼓文的古雅浑穆、王羲之的流美遒丽、颜真卿的端凝厚重……故其隶书能变化传统，一改故貌，气动而神凝，遒劲而朴茂，形成格调独异、凌越时人的面目。

周幸福书法

东汉以后，临习隶体的书家不少，但能比肩前人者寥若晨星。当代书法家有以隶书见长者，如曾担任中国书法家协会副主席的刘炳森先生，其字体有娟秀之姿，柔媚可喜。然有论者谓，其隶书缺陷在过于工整，缺少变化，有模式化之特征。幸福君的隶书，则充满张力，富于变化，既筋强骨健，又浑融饱满；中锋行笔，气贯始终，波捺之间，偶带飞白；篆形、碑趣和楷意，出没于字里行间，以龙翔凤翥、气韵华美喻之，当不为过也。

周幸福书法

古来书家作品，有了独异风格，能够别开生面，自辟蹊径，往往被冠之以“×体”的雅称。我观幸福君的隶书，正有突破传统，自度新曲的魅力，它传承了2000年来隶书传承的法则，又揉入了当今时代的审美内涵和境界，是隶书，却又具有了不同往昔、不比寻常的格局，称为“变隶”，可耶？愚以为：可也！

从“隶变”到“变隶”，书法史形成了一个混沌状的“演化”态势。只是，“隶变”是影响中国文化演变的一场大事件，而“变隶”只是关涉书法自身书写方式和审美趣味的事件，二者不可同日而语，更不能等而视之。幸福君的“变隶”是否有价值、价值何在？尚待书法界同仁和民间人士评骘戏说，我个人偏好其“变隶”创作，而以“幸福体”名之，是否有誉之过当之嫌？唯祈读者诸君鉴之戒之。

（作者：中国作家协会会员、江西省作家协会副主席 褚兢）