金何
每天喂饭的时候，它都乖乖蹲下来静静地看着我，那个动作，那种眼神，让我对它的喜爱欲罢不能。它是我养了四个月左右的小狗。不管是吃饭时候的等候，还是不随地大小便，学得都很快，所以它很讨我的欢心。从一个宠物的角度去看，它成功了。
有一天看着它吃东西时候的样子，我突然想到一个问题，它是原本就被我喜爱呢？还是因为它符合了宠物狗的标准后才被我喜爱？或许很多饲养宠物的人会毫不犹豫地回答前者，但就在它还没有学会吃东西听话，不随地大小便的时候，看着它给屋子里带来的各种“灾难”，我有过暴怒。因此，我不能撒谎，如果让我回答的话，我会选择后者，虽然这看起来那么的让人难以接受。不过据我了解到的一些情况，城市里很多狗猫沦落到流浪的地步，很大部分原因就是它们没有学会成为宠物狗的那些必要标准，然后就被曾经的主人遗弃了。看来，要想成为宠物狗，就得学会人类制定的那些标准，只有成功学会了，才能被人青睐。
由此，我不禁想到我们自己，我们也有各式各样的标准。
从丫丫学语开始，我们接受的第一个准则要学会学好说话。随着年龄增长进入幼儿园学校，准则变成了考试得满分，成绩排名拿第一，从幼儿园一直到大学，这条准则从一而终。十几年的寒窗苦读后你踏入社会，很多准则接踵而至，要找到好的工作，找到好的结婚对象，要尽量做到有房有车生活有品质，婚后还要有好的生活品质以及和谐美满的家庭。随着时间一点点流逝，你头上也渐渐有了白发，此时你不要天真的认为准则没有了，待到你颤颤巍巍去外面散步，邻里老友相见，谈论最多的是子女的工作生活和对老人的态度。等你终于走完这一生，准则依旧如影随形，高大上的是我们在电视画面上看到过的隆重的悼念，而像你我这样的普通人，在走完一生之后，有一个不错的入土为安的墓地，有伤心欲绝的儿女送行就可以了。
这准则其实就是世俗意义上的成功，你能否认这不是人一生的追逐对象吗？千百年来，这世间一具具会思考的肉身，从生下来伊始就主动或被动走在这条准则的路上。你或许会说，人活着的意义就是如此，毕竟水往低处流，人往高处走。有活着的准则没错，只是当今世界的成功有被过于物质化的嫌疑，且衡量成功的标准也越发单一，甚至为了成功可以不顾一切。
你看那在校的学生，学习的目的性越来越强，书本上的知识被功利划分成一个个的分数，知识的原本意义却被抛弃。很多学生在课余参加各种兴趣班，但并非针对兴趣本身，而是为了以后的升级提升技能和加分。在最应该学习的时候，在形成独立思维能力的关键时期，有多少学生在迎合这种功利性的灌输，又有多少学生在被迫接受这种灌输。假如有学生抗拒甚至反抗，苦口婆心的家人和师长会告诉你这一切都是为了你的今后好。他们说的确实是实话，因为他们也是从这样的标准下走过来的，这些标准的形成，正是在人们前赴后继的努力下愈加稳固的。
即使你没有通过学校成功，最后沦落到底层，也有底层的标准在静静等着你。以农村青年为例，十八九岁二十多岁的年龄，你会被要求去相亲结婚，然后你会被填入到老婆孩子热炕头的生活里。何况在准则思维影响下，很多人都不用被要求，自己主动就要去做。在家乡到处是这样活生生的例子，两个看起来还完全是孩子的男女结婚组成一个家庭，然后在世人所谓成家了的注目下，过着入不敷出，要靠爸妈养活的“美满”的符合准则的生活。成家立业在底层的普通人看来就是成功，人们面对这些标准陷入了满足表象的悖论，完全不顾本质究竟是什么。除了不谙世事的孩子早婚之外，基层另一个成功的准则是掏得起高额的彩礼，婚嫁观念随着经济的不断发展也水涨船高，相互之间的攀比心理成了准则里最为普遍的潜规则，虽然人们不公开说，但只要有了面子，只要能结婚，男女双方的家庭都是一个愿打一个愿挨。而这份对底层大部分人来说是天文数字的花销，考验的正是这个家庭是否成功了。
世俗的力量虽然无形但是有质，倘若一个人没有遵从标准，那在人群里他就会被看成是异类，轻则被取笑，重则被边缘化。不过，世间确实存在这样的异类，他们嘲笑和蔑视这些既定的生活准则，按照自我的想法生活。
写出了《从莫斯科到佩图什基》的俄罗斯作家韦涅季克特·叶罗费耶夫，或许就可以归结到嘲笑和蔑视正统生活准则这类人里。他被人们称为天才作家。早年在莫斯科大学就读时就表现出是一个“天生的语言学家”，但他一生大部分时间却混迹底层。他的大部分作品在生前都已散佚或没有完成，于是按照现实的准则，他被贴上了生性懒散和不善管理。在常人看来他有这么好的天赋和底子却一生干着装卸工的活儿，浪费了自己的才能很不值得。其实，这也正好暗合了咱们老祖宗庄子旷达处之泰然的处世哲学，我们都听过他崇尚自由而不应同宗楚威王相国之聘。不过在世俗的成功准则里，这些是不会被认同的。林语堂曾经说过，现实世界成功了的人信封儒家，而只有失意了的人，才会遁入道家的世界去寻求慰藉。原本老庄的思想是想告诉世人，应该随性一点，但发展到后来这种地步，不知道庄子他老人家地下有知，是否会感到悲哀。
到最后，世俗意义上的成功准则看起来和你想要过的生活成对立面，两者只能选其一。这样的逻辑本身就是把准则绝对化，把其他生活态度抛弃了。于是这世间仿佛只剩下成功，我们活着仿佛只是为了成功。为了它，可以让自己放下很多东西，甚至能让人抛弃很多东西。其实，生活当中还有许多成功之外的东西，成功不应该成为人生的全部，它和其它人生态度一样，也只是我们活着的点缀。
成功是一种生活态度，而平淡和平凡更应该成为一种生活态度，而且还应该成为更普遍的生活态度。用成功的标准衡量所有的人，用统一的准则去规划人生，这是错误的。手指尚有长短，鸡蛋每一个都不同，何况千千万万各具特色的人呢？但是我们的准则和舆论，不管是家庭的还是社会的，都忽略和忘记了这一点。书店里一进门摆放的都是各种成功学的书籍，网络上各类充满正能量的成功鸡汤每天都在炖着。所有为了成功而制定的标准或者所谓的成功秘籍，其实都是在变相的粗暴干涉公共空间。我们制定了相同的准则，来培养一代又一代的人，在这样的氛围下，成功仿佛变成了每个人与生俱来的渴望，跟我们的骨肉相连在一起。但其实当你安静下来，你会发现还有一颗想要去不顾一切过自己想过的生活的心。成功，实则扑杀了我们其他的生活态度，霸占了人的全部心灵。
由《平凡的世界》改编的电视剧引起了人们的热议，这说明在人的内心深处，其实存在着对成功准则的反叛心理，只不过面对强大的社会舆论，大部分的人都怯于去那么做。于是，人人都只能在虚构的世界里幻想自己是孙少平，幻想自己能遇见田晓霞，但实际上，每天太阳升起来的时候，你自己就把这样的幻想用现实压制下去了。不用外部去催促，你自己主动会向外部的世界妥协。成功在鞭打着你，你又要开始为了它而开始新的一天的征程。
《平凡的世界》里，田晓霞的死正是路遥对现实以及成功标准的妥协，因为在现实世界里，一个省委副书记的女儿是不能跟一个揽工汉相爱的，就像董永和七仙女，世世代代，这样的人物永远生活在戏文里，永远是小说情节。而在改编的电视剧情节里，编剧更是紧扣准则，田润生参加越战耳朵震聋，他后来喜欢上郝红梅，比原著他以正常人的身份喜欢上她，显得自然和顺理成章。毕竟按照现实的准则，一个身体各方面正常且家境很好的人，绝对不会跟一个带着孩子的寡妇相好的。我老家村里曾经恰好有这么一个年轻人，奋不顾身的爱上了邻村一个比他大十几岁的寡妇，虽然他们最终走到一起了，但他却付出了断绝父子关系的代价。现实和理想之间永远横亘着一条无形的落差，那现实世界里的准则，无论是明里还是暗里，随时随地都在监督和纠正着人们不符合它的言行。
在理想的世界里，成功不是为了证明什么，更不是为了战胜什么，但是现实世界的成功意义恰恰就是为了证明前两者。内心深处，虚荣心的熊熊烈焰，每天都在炙烤着你我，于是为了它，我们可以不管不顾地做出太多内心本不想做的事情，但我们可能最终还是做了，不为别的，就是为了成功。于是到最后你会发现，你仿佛已经不再是自己了，你的生活，你的乐趣，你的所有，都是为了成功而建立，你自己成了成功的一条宠物狗，不是为了生活，而是为了成功的准则而活着。这样的人生，相信大部分的人都在经历着，你活的是自己吗？不是啊，你活的是成功的预设，你活的是成功给你描绘的美好的前景。你没有活在自己的现实里，而是活在成功勾勒出的虚幻里。
韩愈考中进士的时候三次上书宰相求擢用，但结果是“待命”四十余日，而“志不得通”，“足三及门，而阍人辞焉”。内心愤懑的他写出了“千里马常有，而伯乐不常有”的名句。怀才不遇的愤懑，是成功的最大渴求动力。成功其实也没有什么不好，但如果都只活在成功的准则里面，失掉人生的其它部分，那我们就真的被成功奴役了。就像我们奴役和饲养宠物一样，宠物听话，宠物遵从我们制定的准则我们才会高兴，才会觉得宠物乖，一旦宠物出现了一丁点叛逆的苗头，我们便不高兴不乐意了。在成功的规则里，何尝又不是如此呢？
因此，孙少平成为一个遥不可及的梦想，成功在前，谁又能停下追逐的脚步呢？恰如杨绛在楔子《软红尘里》借着女娲之口所说“芸芸众生蒙在软红尘里，懵懵懂懂，聪明精巧有余，却不懂得寻求大智慧。”
