搬家似乎是个注定会窘迫的事情。

　　它自有约定俗成的规矩，抛去那些择良辰选吉日不讲，单就行李家什，或汽车、或脚力车，东西分门别类归置妥当，一次即能搬走，省事省时又省力。除了这些之外，再有一点是，大家并不想带着具有隐私属性的东西“招摇过市”。比如说家具，又比如厨卫用品。实际翻译成大白话即是：拎着这些东西过街丢份儿。

　　这恰好又暴露出另外一些比较有趣的横切面。一是通过这些家什可以了解一个人的生存层次和状态；二是这里面透着必须要租房住的无奈。第一点不必多说，若一个人生存状态优越，也就不会存在这么多顾虑。而在第二点里，我分明看到的是传统观和归属感的迷茫。

　　在电影《一九四二》里，无论是家有屯粮的老东家，还是借粮吃饭的长工，逃荒的路上，几乎是把“家”都带上了。国人对家的感情，并不是把它当成一种身外之物，它就像你我身体的一部分，自然的延伸出来。

　　所以从古至今，中国人对属于自己的房子，都有一种近乎宗教狂热般的需求。租房住，始终有一丝不安全感萦绕周围。城市工薪阶层，非常乐意给自己找到各种理由和需求，加入有房一族的行列。当人们十分乐意去打理自己的小天地的时候，对于租住的房屋（包括短租），不管是房屋的产权主人还是租房者，两者在潜意识里仅仅都把它当成了一个临时落脚点。

　　这一点从马嘎尔尼访华，看到的沿途风情中得到了印证。在他的随从约翰巴罗所著的《我看乾隆盛世》里，中国大地在旅途中没有像样的旅馆，沿途中的客栈贫瘠而又蛮荒。实际上古代中国的旅途中有旅店，但从大车店、通铺这样的名字里即可看出端倪，这样的临时落脚点，仅仅是歇脚的。房子的主人，并不会把它装修的多有品味。即使是当下，城市里各种旅馆酒店多如牛毛，很多客房表面看起来也是崭新怡人，但不时会有诸如用毛巾擦马桶这样的新闻被曝光。在这里，房子仅仅是房子而已。

　　随着北上广城市人口不断涌入，以及各个二三线城市也加入到城镇化的行列中来，传统的住房观早已被冲击的支离破碎。以北京为例，外来人口上千万之多，谁都想过在这京城之中有自己的一亩三分地。但棱角分明的现实把你我的想法都扎破了，多数人在很长一段时间都要接受租房住的现实。

　　于是，多数人在大城市工作以外的生活成了随遇而安。随便问一个在大城市租房住的人，又多少会把租住的地方说成“家”呢？传统意识里，房子升格成家，需要有亲情或者爱情的粘合。有这些在，不管是固定的住房还是流动着的游牧民，不管是富丽堂皇还是一定帐篷，这都是一个温暖的家。

　　最直观的例子是，某些白领孤身一人在大城市奋斗，租住的房子比一般的底层打工者要好很多，然而无论是在外观还是在他内心深处，很多人都没有把这里当成是自己的家。另一些拖家带口的小贩在城市讨生活，他们租住的地方虽然破败不堪，有些人甚至举家住在地下室里，然而他们却要尽量把房子收拾妥帖，虽然这里不是家，但他们的生活态度，已经把这些地方当成是家了。

　　传统一去不复回，如今在年轻的时候，难以在大城市获得内心深处的家，人们需要奔波在不断租房和搬家的路上。正因此，处于白领阶层以上，但还没有实力获得一套自己住房的这个群体，内心对于搬家过程在沿途展示所带来的“丢份儿”问题，也就更加敏感。

　　但这份敏感，并不应该成为人们随遇而安的理由。买不到房子，难道就不把租住的地方当成家了？要知道，人的习惯是在每分每秒的生活里累积形成的，在你年轻的时候对住房随意，当你以后有了属于自己的房子后，你会瞬间对房子产生挚爱吗？恐怕答案是否定的。所以，哪怕你是抱着对今后有房生活的预习态度，也要好好经营一番现在的租房，有了这份预习生活，今后的状态才不至于很差。

　　就像我的一个在北京工作的朋友，她租住在东郊的小村里，屋外杂乱不堪。但是她在住下之后，利用下班的间隙，忙碌了将近一个月，把屋内收拾的焕然一新。虽然家具都是二手的，但并不妨碍美感，因为这是她自己打造的家。这份刻意的态度，让我感受到她对家的理解已经在悄然发生改变。

　　所以，面对生活，态度不妨刻意一些，不管是单身一人还是拖家带口，房子在多数情况下是需要去经营的，只有刻意的经营才会呈现家的温暖，少了这份刻意，再好的房子也是冷冰冰的。

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