老炮儿一词在这年末干冷的冬天又火了，其实人家年轻的时候，叫顽主。

一面墙大的电影海报上，冯老炮黄色的军大衣，手拄着军刀似乎能看出一星半点的颤颤巍巍。衣服是最好的标签，不少人借此以为，老炮儿——就是当年那些叱咤风云的大院子弟。如今风光早逝，成了这冬日里悲怆的枯木。

这么理解的话，那就是没看过《顽主》，也没看过《血色浪漫》。

老炮儿可以肯定，不是大院子弟。这就得回到老炮儿们的年轻时代，那个时候，他们叫小混蛋，又或者叫顽主。老北京自古有东富西贵、南贫北贱的说法。

六爷的衣服和军刀，是抢来的。

北京的军队大院多集中于海淀区，机关大院多集中于东西城，属宣武区和崇文区最破烂，以宣武区为例，天桥向西是南横街，南横街以北是菜市口、达智桥。菜市口以西的广内、广外大街几乎无一例外的是平民居住区。

在钟跃民（《血色浪漫》主人公，大院子弟）等人的眼里，那些在天桥、达智桥破烂的街头和胡同里闲逛的青少年们，都是些流氓团伙。这些人缺乏教养，心毒手狠，以无知为荣耀。

如果你站在1968年北京的街头，你可以毫不费力地分辨出这两类出身不同的青少年。他们的区别在于举止和气质，还有说话的腔调，胡同里长大的孩子都说得一口纯正的北京话，喜欢带儿音，而大院里长大的孩子则一口标准的普通话。

干部子弟们大概是希望用这种方式表现父辈的级别。却没料到平民子弟也认可了这种时尚，没有军装穿没有关系，只要你有抢劫的胆量，没有什么东西是弄不来的。所以，要是你在1968年北京的街头发现一个头戴水獭皮将军帽的青年，你可千万别以为他就是个中将的儿子，他父亲是个钟表匠也说不定。

如果从衣着上还难以断定的话，我们不妨接着往下看。

上山下乡，让大院子弟和平民孩子扯平了。然而，当李奎勇（钟跃民的朋友，平民子弟）们仍旧在黄土高坡上握着老撅把的时候，钟跃民们，或因为自己的老子们平反了、或是老子战友们的帮衬，一个个的都先后进了部队。

他们参加对越反击战，在部队里激扬人生、建功立业。

等到重新回归平民社会，钟跃民竟然放弃了转业军官的身份干起了个体户摊煎饼，有没有想到如今的任大炮任志强年轻时候的经历呢？

但这从底层重新开始的历程，在钟跃民身上都不叫事儿。然而他的朋友李奎勇却没有这样的好命。重新见面的时候，两个人去喝了酒。

平民子弟这是不可推卸的身负的命运就凸显了。家里上有老下有小，每天睁开眼就要靠自己去养活。纵然有心想着像钟跃民活得这般洒脱，然而身世不允许啊，只能老老实实开出租车。

钟跃民则不然，一方面他惊世骇俗的举动是性格使然，但深层次的因素，还是身世给了他条件——家里老头子每月有固定退休金，不用儿子养老。

此时的李奎勇跟钟跃民说了一句意味深长的话：我这辈子是没戏了，你看我们胡同那些和我一起长大的孩子，当爹的干什么，当儿子的就接什么班，再怎么蹦达也蹦不出这个圈儿去。

理想和性格，就是基于这样的现实在一点点塑造的。六爷，你是不是这样呢？

如果说冯小刚饰演的老炮儿有过如此经历的人生，如今还会遭受这样的欺辱吗？想必打死你都不会相信吧。

其实李奎勇也不相信钟跃民会一辈子买煎饼，很快他就通过当年大院子弟的关系网进了一家大的公司。人过中年的李奎勇，仍旧继续开着出租车，如同胡同里靠小卖部养老的冯小刚一样，不敢经事儿了。

同是顽主，一起经历了知青岁月，之后人生轨迹开始分叉，并且至死没有在合拢。当钟跃民起起伏伏的人生继续的时候，李奎勇已经因为癌症而去世了。

老炮儿的晚景，就是李奎勇的晚景，那份对生活的无奈，都融入进了与钟跃民最后的一次漫长的谈话中了。

这样的一生，谈得上什么风光，至于隐含的道与不道，新时代的顽主已经很好的进行诠释了。与老炮儿对决的新人，恰是当年与自己在同一战壕里的顽主战友。如果说小炮儿们最后服了老炮儿，不如说是小炮儿们从老炮儿的身上，看到了当年父亲的影子。

六爷最后也死了，不过至少比李奎勇死的稍微豪气一些。导演用诗意的笔法，演绎了一场六爷与小炮儿的对决，纯粹是出于对当年浪漫的青春岁月的礼貌。这不是祭奠，更不是致敬，因为，当年大院子弟们的人生还在继续，此刻正是人生巅峰。

六爷，你至死是一个可怜的胡同串子而已。