李敖驾鹤西去。对台湾来说，那是祖国的方向；对李敖而言，祖国才是他的故乡。叶落归根，其实他本就从未离开。

在一个岛上一呆就是近70年，李敖的视野却从未囿于地理的边界。他始终从历史，尤其是中国历史中汲取营养，家里的几十万本书就是他再造的精神故乡。那些分门别类，靠剪刀和胶水组建的庞大的资料库是他100本书的基础，也是他维持自己与祖国文化认同的纽带，更是他骂人时旁征博引的“弹药库”。

被他骂过的三千名人，活着的应该暂时松一口气了，因为他走了。死了的则要紧张起来了，因为他真的来了。他始终与时代保持着这几十万本书的距离。进可攻，入世骂人；退可守，进屋剪贴，为再骂人准备弹药。

与一般躲在书斋里的死心眼的“书袋子”不同，李敖这个袋子两头儿透气。书本从这头儿进去，被他分类剪碎，贴到纸上，放进资料库，那头儿则是他的笔和嘴。他可谓最后一代擅长实用考据的传统文人。只不过真正的考据学家是为了治学，李敖则是为了骂人。

一个聪明、勤奋、善辩，终其一生在史料中找段子骂人的李敖，一旦开口，在台湾还真没有几个人能在短促的交锋中占到上风。他的风格像极了泰森，几个回合，凭借充足的爆发力、速度和躲闪就足以击倒对手。何况他选的骂人对像有这样的规律：凡是大家，必是死掉的，凡是活着的必是业余选手，但大都有社会地位和影响。

用历史典故和段子骂名人，说白了是给围观者，尤其是年轻人提供一种捣毁圣像般的发泄机会，制造一种虚幻快感，在这个移情的过程中，他则自塑为民代言的侠义形象。反权威是成为权威的捷径，也是圈粉的妙招。

李敖永远只破不立，以破为立。几十年如一日，兢兢业业。凡事坚持下来就会有辈分和形象的资本积累。历史增加了他的说服力，段子则丰富了他立体的性格，给人制造立体的亲近感。

李敖的100本书，大都是发泄自己和供年轻人发泄之用。96本盗版书很多包的是色情书刊的封面，给年轻人看的嘛。李敖后期很多所谓著作，不过是他电视节目的校本或杂文的合集，索然无味。他的文字掰开揉碎，就会发现，史料是史料，情绪是情绪，时事是时事，就像消化不良的排泄物，时间长了风干了，也就碎掉了。他没有创造的心思，也没有创造的能力，最擅长的是剪书和粘贴。毁书不倦。

放在岛内的思想界、学术界和文学界，李敖有一席之地。视野再拉远一点，在国内，李敖的身份首先是脱口秀主持人和作家，至于学者、思想家、文学家的身份，他还是扛不起来。不要因为能骂鲁迅，就获得了比鲁迅更高的地位。

他很真诚，至少表面上是。这是他的优点。放荡不羁的人不是因为本性，而是因为他们大都给自己制造了一种唯我独尊的幻境。一辈子制造和维护下来，真的也就舍我其谁了。李敖就是这种，比同辈人更加野蛮地阅读和为了战斗而准备考据资料，最终把他的这个幻象维持到了生命的尽头。

大凡这种生活在自我幻象中的人都是极好的演说家。因为要别人信，首先自己要信。让自己信最好的办法是生活在自己的世界里。他们大都对自己的所思所想深信不疑，因此总能把话说得恰到好处。言为心声，他们的心就是那样，演讲起来才动听。

至于李敖标榜的所谓大时代背景下坎坷传奇人生和求学经历。只是一个跨界名人为了维护和丰富公众形象包装的简历，也是自我幻想的砖瓦水泥。一个擅长考据的人，怎会放过自己的历史。其实，每一位经历了上世纪民族国家风雨的老人都会有一段曲折的过往，只不过他们大都选择了遗忘，讳莫如深。活到今天，他们配得上他们所遭受的苦难。

不论如何，我们还会经常想起他，作为一个有趣的灵魂。