滴滴老总应当不会想到，有一天自己会与昆山龙哥联系在一起。因为脚前脚后离开的两条生命，庙堂不再高，江湖也不再远。

在一众自媒体人粘贴和熨平之后，人们的情绪经历了立正、稍息，最后终于轮到了向左看齐。他们找到了共同的发泄点：富人和恶人。这种情绪动员有先天的文化和民粹土壤。为富大都不仁；纹龙带刀，不打自招！

群氓的情绪一旦被调动起来，就是流氓。形成舆论漩涡，那股劲顺者昌，逆者亡，没商量啊。可惜就是一阵风，又去寻找下一个靶子了。君不见，高铁座霸孙博士已经开始坐轮椅，拿龙哥开涮，感谢滴滴了吗？

设若一切坚固的东西都要烟消云散，那么悲剧就会不断以秩序、尊严、公共等看似高尚的名义，被人私下一遍遍彩排。历史之所以能写满这样的故事，就在于人好似永远跳不出正义的魔咒。伸张正义是绕开常识最好用的借口。

时至今日，贫苦依然被赋予了积极的寓意，尽管没有人愿意一直做穷人。富人是靠剥削穷人，榨取他人的血汗。反讽的是，人们总是想过上富人的生活。说一套，做一套，时间长了人心自己就拧巴了。

苏州一所百年名校最近为了平息家长的不满，建起了铁栅栏，把搬进来的打工子弟学校隔了起来。那道墙也把这所名校与它辉煌的历史一分两开。

正义是相对的。伸张正义说到底是一个边界的问题。正义和邪恶之间就是一层窗户纸。

贫富是一个有意思的话题。曾有个外国的老笑话：说一个老农民走到路灯下，突然路灯变成一个魔鬼，说可以满足他一个梦想。老农民，我有3头牛，但隔壁有10头牛。魔鬼说，好的，我知道你的梦想了。还没等魔鬼说完，老农民说，我的梦想就是让他家死掉7头牛。

滴滴老总啊，你们高高在上很多年了。一小时挣的比很多人一辈子都多。凭什么？终于有一天，买卖摊上事儿了，骂你两句，还敢回嘴吗？不低头，就往根儿上刨，你管保一直都干净吗？

我们怎么抬你们上去的，就能怎么把你们鼓捣下来。打着那个被奸杀的女孩儿的旗号，以生命的名义，讲点过头话，你们也得受着。

龙哥不是“某某社”的成员。空手夺刀的也不是退役特种兵。与其说是谣言，不如说是迎合，甚或写实的大众心理。你们想过翻转过来的效果会怎样吗？龙哥为什么不能是退役特种兵，空手夺刀的为什么不能是黑社会？

不行，这不合辙啊！特种兵都守规矩，黑社会哪能那么低调？再说，单挑，黑社会怎能是老兵的对手？这就是一起血案调动的集体臆测。

就像中介推高了房价房租，一些自媒体则拔高了读者对于正义和公平的想象。他们制造文字，更制造情绪。在偏执的理想中收获点击、转发和广告。这个时代，批发梦想的不再只是政客，还有单干的码农们。

对龙哥的美学鉴赏直接与道德评判挂钩，也算人群的一种认知惯性。龙哥那些事儿，就是哪吒、金刚葫芦娃做的，大人谁干那事儿啊？有些符号，你搞了，也就在人群中人自动认领了其对应的身份。对于所谓的恶人，尤甚。

大金链子、光头、纹身、长刀，这是好人吗？好人不应该是正常的装扮吗？这样的文化环境奉行的是美学暴政和道德审判。从来追求步调一致，保持的是队形不乱，容不下的是异类。

龙哥因为像黑社会，因为有案底，死后就可以被任意消遣？滴滴老板因为资本玩得大，生意上闹出人命，就得被扒皮污损？朋友安慰两句，也被截屏成了全民公敌的罪证？

龙哥被自己的刀砍死了，柳姐被自己的上帝坑了。事情摆在那儿，没问题。但别上纲上线，一边喊着公平正义，一边重复着抓辫子，扣帽子，打棍子老套路。这只能让你们显得像是历史的囚徒，梦想的木偶。

法治、民主、科学、道德、正义、公平，包括企业家精神，这些都是中性词儿，但大众传播语境中总给它们美容，以至于成了网络义和团群情激奋时必然要扯上的时髦旗号。

大可不必。让生意的归生意，让法律的归法律。彼时，要多谈些问题，少谈些主义；今天，要多谈些真实的常识，少扯些虚幻的正义。

踩着龙哥柳姐这两桩事，非要爬上道义高地的人，无疑于相声里，黑夜中要爬上手电筒光柱的醉汉。电门一关，他们掉下来了；嗓子眼一刺痒，你掉坑里了。