民国《厦门市志》（方志出版社1999年版）卷二十二《艺文志》记：“《泉南指谱重编》六卷，林鸿着。泉南清唱，名日南管。虽管统弦限于一隅，其足适性怡情，仿佛昆腔。相传清康熙五十二年六旬大寿，李文贞驰召晋江吴志、陈宁、南安傅廷、惠安洪松、安溪李义等，合奏南曲于御苑，沈静谐和。帝大悦，乃赐志（吴志）等为‘御前清客’，以曲柄伞、宫灯送归。顾曲谱无刊本，辗转传授，错讹百出。鸿（林鸿）费廿余年光阴，究心弦索，详稽出处，一字一拍，辨及微芒，泉南之乐，赖以不坠。”。林鸿即林霁秋，厦门人。其《泉南指谱重谱》（六卷本）编成于1912年，1923年在上海石印出版。朱维之教授《泉南所保存的中国古曲》（载泉州《闽南乡土杂志》第一卷第2期，1935年12月15日）记：“林霁秋先生从23岁起，专心研究泉南古曲，日夜工作，煞费苦心以厘定指谱，到45岁时（即民国元年）订定五十八套数，即《泉南指谱重编》六大册。此后仍继续工作，到现在68岁了，还是每天每夜在那边厘订指谱，今又成功了五百套，汇为十二大册，十二册中十册为散曲，第十一册为过曲，计四十八曲，第十二册为套曲，原本是八套，现在要加了一套，正在厘定中，不日即可脱稿”，“林先生这三十五年中不间断的整理工作，是值得永久纪念的。他说每订一曲，至少要弹琵琶五十遍，订后还要和乐工对核，修改至数十遍之多。他说自己一生的精力全用在这里，他底华发也由此而白了。我想他这个功绩，比之明代魏良辅用十年功夫订正昆曲的功绩有过之而无不及。他该是将来历史中的重要人物，可惜现在他的工作还很少人注意，所得的只是诽谤和辱骂，骂的人以乐工为多，因为（一）他订正了他们讹谬的地方，（二）影响到他们底饭碗问题。然而，有毅力的林先生却不顾一切地继续工作。”

“泉南清唱”、“南管”、“泉南古曲”即南音，是闽南文化之精品、非物质文化遗产之珍宝。闽南文化复盖的范围包括台湾地区，南音也流传至于台湾。吴瀛涛《台湾民俗》（台北时代书局1975年8月版）记：“台湾的南管音乐属于泉州一带的音乐”。林霁秋整理、保存和弘扬南音的工作，得台湾商、学两界人士林尔嘉、施士洁、汪春源等人的点赞、力挺和参与。《泉南指谱重编》（六卷本）书前有林尔嘉序、施士洁序和汪春源题诗。林尔嘉是台北板桥人，有儒商之誉，既是台湾富商亦是台湾诗家；施士洁和汪春源是台湾进士。施士洁序有“是书一出，将见耆卿度曲。有井水能呵，少文动操。使众山皆响，五十谱积铢累寸。偿君集腋之劳，二三弦应手得心。助我引喤之乐，质之同好，当不何汉斯言”之语。汪春源题诗凡四首，其一：周召歌风迹已陈，谁调白雪与阳春。清词直欲追骚雅，谱出泉南乐府新；其二：鹭江林子擅清才，别调新腔手自裁。此是当年天宝曲，安溪宿草有余哀；其三：福慧双修本夙因，孤山梅鹤证前身。襕衫利市空回首，一霎沧桑付劫尘；其四：桑间濮上今波靡，玉戛金锵独出群。昆笛徽弦都俗调，郑声入耳那堪闻。

附带言之，大师级的剧作家王仁杰先生对南音艺术有深刻的理解，并有南音《文姬归汉》文学台本传世。艺术家的生命并不止于其卒年，王仁杰先生的艺术生命是永恒的！值此清明时节，深深怀念仁心侠骨、才艺卓杰的王仁杰先生。

（作者系厦门大学台湾研究院讲座教授，全国台湾研究会会长）