汪毅夫 >> 文章
全国台湾研究会会长,教授

曹履泰与明末海上招抚

曹履泰与明末海上招抚

台湾学者周宪文在为曹履泰《靖海纪略》(《台湾文献丛刊》本)而写的《弁言》里说:“曹履泰是明天启乙丑(1625年)进士,出宰同安,计时五载。初,郑芝龙出没沿海,视同安为几上肉;旋,就抚,奉命进剿其旧日伙伴如李魁奇、钟斌辈。

04月29日

唐景崧乙未电奏稿

唐景崧乙未电奏稿

清光绪二十一年乙未(1895年)二至五月,唐景崧在署理福建台湾巡抚任上,经历割台之变,初谋保台,旋即仓黄内渡。

04月16日

一起大案与一出老戏

一起大案与一出老戏

清人陈其元《庸闲斋笔记》(中华书局1989年4月版)记有220余年前福建的一起贪腐大案。涉及该案的闽浙总督伍拉纳、福建巡抚浦霖、福建按察使钱受椿,福建布司库吏周经,以及福建州、县主官17人任上被问斩,另有多人被革职(如福建布政使伊布辙等)、流放(如前任闽浙总富勒浑、雅德)。

04月16日

逆行者的身影

逆行者的身影

近日重读易顺鼎《魂南记》(《台湾文献丛刊》本),重见其逆行勇赴台湾危难的身影,颇为感慨!

04月16日

沈家本的珍贵手札

沈家本的珍贵手札

读近出的《湖州近代人物珍贵手札》(2020年,国家图书馆出版社),如入宝山、满心喜欢也。我最喜书中沈家本的一通手札,其法书、文采堪称上乘,其内容则具有重要的史料价值。

04月16日

制义试帖与古文诗词

制义试帖与古文诗词

汪春源在为许南英《窥园留草》撰序时说:“时台学使灌阳唐公文治方新,礼延耐公施先生掌教台澎讲院,于制义试帖外,倡为诗古文词之学。

04月16日

南京“航空烈士公墓”

南京“航空烈士公墓”

南京“航空烈士公墓”始建于1932年,是安葬和纪念抗日航空烈士的圣地。今之墓园为江苏省重点文物保护单位,受到很好的保护。

04月16日

略谈闽省海疆史研究

略谈闽省海疆史研究

我在中国评论新闻网写了《许世英与闽省海疆、海外华侨》,言犹未尽,还想着“我来说两句”呢(退休前经常参会,时或听人发言以“我来说两句”开头,然后自然而然说了不止“两句”也)。

04月16日

“一字失”的故事

“一字失”的故事

今天讲的不是“一字师”而是“一字失”的故事。

02月19日

《“南岛语”与“南岛语族”》之重要补记

《“南岛语”与“南岛语族”》之重要补记

《中共中央 国务院关于支持福建探索海峡两岸融合发展新路,建设两岸融合发展示范区的意见》提出:实施“南岛语族起源与扩散研究”项目。

01月05日

关于妈祖等民间信仰的精神纽带作用

关于妈祖等民间信仰的精神纽带作用

《中共中央 国务院关于支持福建探索海峡两岸融合发展新路 建设两岸融合发展示范区的意见》提出:“发挥妈祖等民间信仰精神纽带作用,开展形式多样的民间信俗交流活动。”我就此谈三点认知。

01月05日

用“福”字取名

用“福”字取名

我读小学时,有男同学名楷福、女同学叫福珠,小学食堂的炊事员人称福林伯。记忆里,楷福、福珠对同学都很友善,福林伯很勤劳、对小学生尤有爱心。

12月11日

抗战时期大陆台籍老兵的几个故事

抗战时期大陆台籍老兵的几个故事

提起抗战时期大陆的台籍士兵(随着时间的推移,这个群体已渐老去,故有“大陆的台籍老兵”之称),首先当说的是台湾义勇队。

09月07日

康熙年间北京的定居台胞

康熙年间北京的定居台胞

初闻北京玉泉山之名,我就记起在《厦门房地产契约契证》里见过记载:玉泉山附近有郑成功后人埋骨处。

09月01日

清源太守鬓如蓬 杯酒端为庶民斟

清源太守鬓如蓬 杯酒端为庶民斟

用宋代大儒朱熹的话说,宋代泉州太守王十朋是个“磊磊君子”。王十朋的妻子在泉州逝世后,王十朋居然无资送其柩返乡。

09月01日

厦大校友白明新

厦大校友白明新

1935年,白明新毕业于厦大教育系,虞德元(虞愚)则毕业于厦大教育心理学系。

09月01日

科举制度与社会生活

科举制度与社会生活

北京市台湾同胞联谊会举办“台湾学子重走科举路”活动,7月2日在福州鳌峰书院开幕,7月9日在北京台湾会馆闭幕。蒙主办单位的好意,我今天有机会在闭幕式重见台湾朋友,特别高兴!

08月08日

旧稿重刊

旧稿重刊

京彩台湾06月12日

中国现代民俗学史的福建时期

中国现代民俗学史的福建时期

作为学术史,中国现代民俗学史往往要从北京大学,从北大研究所国学门的风俗调查、歌谣征集和方言研究讲起,从北大学术牛人讲起。

06月09日

从“明令讨伐”到密令“不宣而战”

从“明令讨伐”到密令“不宣而战”

2023年3月,我在福建武平县友人石祿生的藏品里看到一方写有“奉令剿共”的匾额,匾心题:“愈我有众”;匾之上款文字为:“仲樾先生国手也。我团奉令剿共,师次武平,官兵多因水土不服致病。一经诊治,无不着手成春

06月02日

怨恨与理解

怨恨与理解

1895年,割台祸起。同所有台湾人一样,当年在京参加会试的台湾举人汪春源、罗秀惠、黄宗鼎和在京任职的台湾进士李清琦、叶题雁即刻想到:台湾既割,生活在这片土地上的台湾人民的命运会是如何?他们联名向都察院上书,提出质问:“或又谓徙民内地,尚可生全。然祖宗坟墓,岂能舍之而去!田园庐舍,谁能挈之而奔?”他们呼吁朝廷勿弃全台,也勿弃全台之民。然而,清廷腐败无能,小民徒唤奈何!

06月02日

日本鬼子的“鬼计”

日本鬼子的“鬼计”

我在中评新闻网写了《怨恨与理解》,马上有朋友指出:设定1897年5月8日为“台民去留”的期限,让“台民”在百般无奈之中选择“去留”,这是日本鬼子的“鬼计”,狠毒得很!

06月02日

“儒学正堂”与“冠带乡宾”

“儒学正堂”与“冠带乡宾”

匾心所题“评高月旦”,用今之网络流行语说,即是“大众点评获赞”,是恭维受匾人的好话。这里有一个“月旦评”的历史典故,《后汉书》记,汉代许劭及其从兄许靖俱有高名,喜品评乡里人物,“每月辄更其品题,故汝南俗有月旦评焉”,“俗有月旦评”即“月旦评”走红成了大众点评也。唐代陆色蒙诗句“纵有月旦评,未能天下句”用的正是这个典故。

06月02日

厦大教授林惠祥

厦大教授林惠祥

在厦门大学人类学博物馆门前,我徘徊久之,心中满是对创馆的林惠祥教授的敬意。

05月29日

仁者寿

仁者寿

曾有台湾学界友人为写抗战时期科技史垂问于我,记得我当时提供了两条“思考和参考的线索”:一是写《中国科学技术史》的李约瑟抗战时期曾到贵州中国红十字会救援总队驻地演讲,该救援总队总队长林可胜教授是厦大第二任校长林文庆教授的公子;二是厦大校长萨本栋带领厦大师生迁校福建长汀,在抗战烽火里教学、科研水平居高不下,育人多多。

05月29日

武魁”匾的老掌故

武魁”匾的老掌故

今天解读的这方“武魁”匾,是石禄生先生的藏品。匾心题“武魁”二字。匾之上、下款的文字连接起来,为:“ 兵部侍郎 兼都察院右副都御史 巡抚福建地方 提督军务 兼理粮饷 徐宗干 为同治壬戌恩科并补行辛酉正科乡试中式第一百一十八名举人 阮为山 立”。

05月26日

一品大员为台湾“翰林”题匾

一品大员为台湾“翰林”题匾

福建著名收藏家石禄生先生收有一方“翰林”匾。匾心题“翰林”二字。匾之上款写着题匾人的来头和大名:“太子太傅  大学士管理工部事  翰林院掌院学士

05月24日

多幕剧的序幕

多幕剧的序幕

二战结束已经74个年头。有如一部多幕剧的序幕,在台湾问题上,战后4年(1945-1948)的戏码,是1949年以来70年的一部多幕剧的序幕。70年间多少事,已在这4年里开了头。1946年8月,蒋介石在一次会议上宣称,由于“国际舆论不认识中国共产党是一个武装叛乱集团,而以为中国共产党也和其他民主国家的共产党一样”,所以要用“不宣而战”的方式来“剿匪”、来对付共产党,“用这样的方式可以使许多不明了中国国情的友邦人士,祛除一种不必要的疑虑,不致于认为我们剿匪是为了继续一党专治,而不肯容纳其他党派,实行民主政治”。

05月24日

“谢五点”与新政协

“谢五点”与新政协

1949年2月26日,香港《华商报》载《台盟向新政协提出处理台湾问题意见台盟代表谢雪红安抵解放区》,该文公布了台盟代表谢雪红将向新政协提出的处理台湾问题的五点意见(我称之为“谢五点”):

05月22日

台湾文学史研究的视角

台湾文学史研究的视角

全国台湾研究会副会长、厦门大学台湾研究院讲座教授汪毅夫日前在厦门大学台湾研究院发表题为《台湾文学史研究的视角》讲座,以下是讲座全文:

05月22日

藏不住的书卷和书卷气

藏不住的书卷和书卷气

我得过台湾友人、美食家朱振藩先生的赠书(见图),奉为至宝。然而,有前辈师友来访,见了不胜喜欢便要了去。啊,朱先生给我的是藏不住的书卷。

05月20日

“联成一气”的闽台文化

“联成一气”的闽台文化

台湾省的全称是“福建台湾省”。在《清实录》等清廷官方文书里,提及台湾及其各属、台湾巡抚及其属官,大多冠以“福建”二字,如“豁免福建台湾各属旧欠供粟”“颁福建台湾嘉义县城隍庙扁额曰台洋显佑”“福建台湾巡抚刘铭传”“署福建台湾布政使沈应奎”等。原来,当台湾建省之初,清廷有旨:“台湾虽设行省,必须与福建联成一气,如‘甘肃新疆’之制,庶可内外相维。”同先一年建省的“甘肃新疆省”同甘肃省“内外相维”一样,“福建台湾省”也同福建省“联成一气”,保持着若干行政、财政上的关联。

05月19日

歌唱美食

歌唱美食

几年前在金门大学的学术研讨会上,有位台湾学者的讲题特别好。她从说唱文学、从日据时期台湾版的闽南语歌仔册,来演讲美食文化。她在演讲临末提出待解的疑问:按照歌仔册里上菜的次序,上荤菜时有甜点“冬燕”,上甜点时却有荤菜“虾仁”,这是为什么呢?

05月19日

读了《春风秋水》

读了《春风秋水》

读了福建师大中文系七七级文萃《春风秋水》(三联书店2018年版),由衷感叹:77级的同学们真棒!

05月17日

抗战史的战事实录

抗战史的战事实录

我在《<马关条约>的时间表》一文里谈到,1895年三月二十三日《马关条约》签订后,台湾义军起而备战、应战,武装反抗日本侵略军,将中日战争延长了5个月又10天。有台湾学界朋友垂问,有关于这5个月又10天的战事实录吗?我手头只有洪弃生《台湾战纪》、吴德功《让台记》和思痛子《台海思恸录》三种。兹简要报告如下:

05月15日

“制度不同”不碍事

“制度不同”不碍事

读邓野《联合政府与一党训政》(社会科学文献出版社2011年修订再版本),我们看到,1945年8月,毛泽东主席一行飞抵重庆,他在机场发表的书面谈话说:“国内政治上军事上所存在的各迫切问题,应在和平、民主、团结的基础上加以合理的解决,以期实现全国之统一

05月15日

“厝内代好参详”

“厝内代好参详”

习主席《在<告台湾同胞书>发表40周年纪念会上的讲话》说:“两岸同胞是一家人,两岸的事是两岸同胞的家里事,当然也应该由家里人商量着办。和平统一,是平等协商,共议统一。

05月15日

杨杰为新政协捐躯

杨杰为新政协捐躯

《中国人民政治协商会议第一届全体会议纪念刊(1949)》收录的中国国民党革命委员会代表的团体照有说明曰,“没有摄入的代表杨杰”,杨杰之名加了黑框;代表的个人照有杨杰遗照(图一),杨杰之名也加了黑框。

05月12日

新政协无“官本位”

新政协无“官本位”

细看《中国人民政治协商会议第一届全体会议纪念刊(1949)》里中国共产党代表团的团体照,第一排的坐位像极了“用三尺长三寸宽的木板做成的”长櫈(或称条櫈),是城里乡下常见的、人人坐得的、鲁迅翁的《阿Q正传》里亦有的物件。

05月11日

台盟参加新政协

台盟参加新政协

1949年6月15日新政协筹备会召开时,参加单位23个,其中包括中国国民党革命委员会、中国民主同盟、民主建国会、中国民主促进会、中国农工民主党和中国致公党,未包括台湾民主自治同盟(也未包括九三学社)。谢雪红乃以中华全国民主青年联合总会(该单位代表6人)代表的身份参加新政协筹备会。

05月10日

团结一切可以团结的人

团结一切可以团结的人

《中国人民政治协商会议第一届全体会议纪念刊(1949)》收有“特别邀请代表”汪世铭的大会发言。

05月09日

参加新政协的厦大教授

参加新政协的厦大教授

在全国政协机关工作的朋友,为我网购了一本《中国人民政治协商会议第一届全体会议纪念刊(1949)》,我满心欢喜!翻撷一通,得了有关新政协的许多知识。今天要讲的是厦大教授1949年参加新政协的故事。

05月08日

中国人要帮中国人

中国人要帮中国人

习近平主席此番《在<告台湾同胞书>发表40周年纪念会上的讲话》里,除了重提“中国人不打中国人”,还进而提出“中国人要帮中国人”,表述的是“两岸一家亲”的理念和愿景。

05月07日

癸、甲两科与“新三届”

癸、甲两科与“新三届”

该书描述和论述清末“科举改制”的详情和“最后的进士”即癸卯(1903年)、甲辰(1904年)两科进士的概况,读来真是增广知识。《科举改制与最后的进士》让我联想起恢复高考制度后的77、78、79级所谓“新三届”的大学生。

05月05日

从“解放台湾”到“和平统一”

从“解放台湾”到“和平统一”

岸  习主席《在<告台湾同胞书> 发表40周年纪念会上的讲话》用了几个段落讲述“1949年以来”“70年来”两岸关系和对台工作的历史经验。

05月04日

自外于我们的“我”

自外于我们的“我”

2019年1月2日,习主席《在〈告台湾同胞书〉发表40周年纪念会上的讲话》发表后,蔡英文很快作出回应。习主席温和地同台湾同胞说话,温和地同站在“一个中国原则基础上”、站在“承认‘九二共识’,反对‘台独’共同政治基础上”的“两岸各政党、各团体、各界人士”说话。

05月04日

“民族弱乱”与《马关条约》

“民族弱乱”与《马关条约》

习主席《在〈告台湾同胞书〉发表40周年纪念会上的讲话》谓:“台湾问题因民族弱乱而产生,必将随着民族复兴而终结。台湾问题,或者说两岸关系中存在的问题里,“历史遗留的问题”包括了《马关条约》造成的中国地分两岸和台湾人民的特殊遭遇和特殊心态。

05月04日

“五一口号” 与新政协

“五一口号” 与新政协

1948年4月30日,新华社发布中共中央《纪念五一劳动节口号》(以下简称“五一口号”)。1948年5月1日,香港《华商报》以《纪念五一劳动节,中共中央重要宣告,从速召开民主党派团体会议,商讨进行召集人民代表大会》为题,在头版头条位置刊登“五一口号”。

04月30日

《马关条约》的时间表

《马关条约》的时间表

1895年,清廷被迫同日本政府签订丧权辱国的《马关条约》。

04月30日

读汪毅夫两篇短文有感

读汪毅夫两篇短文有感

前天,我的朋友杨健民转来两篇由著名学者、福建师大社会历史学院教授汪毅夫先生撰写的短文,一篇是《海上漂来妈祖庙》,另一篇是《伟大的诉求》。我认真拜读了,觉得两篇都写得很好。文章虽短,但意味深长!

04月17日

给退休生活一个段位——代后记

给退休生活一个段位——代后记

我是1950年次的老人,告老退休,理所当然。从2017年11月开始陆续卸去本兼各职、2018年8月正式退休。卸任前后、退休以来的一年间,我在中评新闻网写的学术随笔已成250余篇之谱。算起来,这一年除去参加各种会议(主要是多种换届会)、多次外出讲学和一度住院疗伤的时间,几乎是每天写一篇。

04月14日

厦大杰出校友 成大成功人士

厦大杰出校友 成大成功人士

台湾成功大学(成大)中文系陈益源教授赠我《海盗•香火•古港口》。

04月12日

乾隆帝说“国家统御”

乾隆帝说“国家统御”

根据《清实录》中的描述,陈辉祖是清乾隆皇帝时期的闽浙总督,他在乾隆四十六年(1781年)的奏疏中提到了台湾凤山县的一个名为"山猪毛社"的原住民社群。

04月11日

伟大的诉求

伟大的诉求

福建莆田是妈祖故里。听说莆田学院孟建煌教授主持的《妈祖信仰世界传播史》研究取得很好的成绩,吾人乐见其成、愿其功德圆满。

04月10日

海上漂来妈祖庙

海上漂来妈祖庙

和沙忽略同时期的西班牙奧斯定会驻马尼拉主教德·拉达在《出使福建记》里也说到海上船舶供奉的妈祖。《话说两岸》所有文章都短小精悍、一气呵成,就像一个个历史的小片段,形成了对两岸关系大历史的强有力佐证与补充。

04月09日

冒籍的疑似事例之求证

冒籍的疑似事例之求证

对于台湾进士王克捷冒籍的疑似事例,还应进一步求证,还有待更多令人“渐信之”或者终“弃之”的证据。《话说两岸》所有文章都短小精悍、一气呵成,就像一个个历史的小片段,形成了对两岸关系大历史的强有力佐证与补充。

04月09日

漫漫科举路

漫漫科举路

今之学者研究“台湾的举人”,当包括从福建乡试和顺天府乡试胜出的举人;谈论北京台湾会馆的功用,也当包括收住贡、监生。台湾建省后并未单独成为乡试单位,台湾秀才要升格为举人,仍然当循福建乡试和顺天府乡试二途。

04月07日

福建学政为台湾贡生立匾

福建学政为台湾贡生立匾

今年三月,母校校友陈明光、王民、林善珂、修琦生等在福建武平县欢聚,吾亦与焉。用陈明光学长的话说,此行最令我们“震撼”的是石祿生先生的收藏和奉献。石禄生先生有丰富而珍贵的收藏,他愿将他的藏品留在武平,为家乡的文化建设添一光彩。

04月05日

台湾举人的保障名额

台湾举人的保障名额

清代咸丰年间,台湾进士施琼芳作《台郡增广学额中额志略》,其于“中额”(即取中举人的名额)增广的记录略分四个阶段:

04月05日

从弟子看大师

从弟子看大师

1936-1937年间,章太炎的弟子孙思昉和姜亮夫以书信往来的方式,相与讨论大师章太炎的学问。时任《国闻周报》“特约撰述”的徐一士将他们的书信编成《太炎弟子论师说》,并谓:“章炳麟在学术上之造诣,实有不磨之价值。士论目以国学大师,盖无愧焉”。从最佳的师承关系来说,至少在部分领域,弟子对于大师的学问最是得其真切。从弟子来看大师,是学术史研究可取的角度。

04月03日

魂兮归来亦课税

魂兮归来亦课税

施士洁是台湾历史文化名人,魂兮归来,何其悲怆!日据当局依据不平等条约(《马关条约》)在中国境內设立的高雄海关是非法机构,这个非法机构竟然对施士洁进士的灵幡“课了不少税”,日本侵略者在台湾真是“吃人吃透透”、真是欺人太甚!

04月02日

陈益源 | 给神明当契子

陈益源 | 给神明当契子

承蒙厦门大学台湾研究院“两岸学者面对面”系列学术活动的盛情邀约,3月16-20日,我得以重返闽南,并抽空进行了“给神明当契子”的田野调查工作。

04月02日

倾听尚大先生的电话

倾听尚大先生的电话

在电话里,尚大先生总是讲很久、讲很多,关于陈嘉庚精神和师德学风,关于集美大学、黎明大学、泉州师院及其他学校,关于集友银行用于办学的股息等,却从无一语、亦无一事及于私。遵照省长的指示并得省政府的支持,我认真办理尚大先生的所有意见。

04月02日

陈嘉庚兴办农林学校

陈嘉庚兴办农林学校

福建作家蔡天敏的散文《触摸伟大的灵魂》讲述陈嘉庚到集美农林学校之农场吃早饭的故事,读来相当感人:“有一次,陈老先生回乡来,有人想宴请他。《话说两岸》所有文章都短小精悍、一气呵成,就像一个个历史的小片段,形成了对两岸关系大历史的强有力佐证与补充。

03月31日

金门育婴堂承接的传统

金门育婴堂承接的传统

从道光《金门志》的记载和《金门育婴堂规条》看,金门育婴堂乃承接了福建的种种传统。《金门育婴堂规条》明文规定:“领取女婴为苗媳者,配合诸事有本堂分照为凭。日本学者夫马进教授在其学术名著《中国善会善堂史研究》里对福建育婴堂的传统评估不足。

03月31日

集美大学俞文农教授

集美大学俞文农教授

曾参与改编单田芳红色经典评书系列《贺龙传奇》《少林将军许世友》《九一九演义》,并参与《单田芳自选集》十部系列评书的文字整理,文史功底深厚。《话说两岸》所有文章都短小精悍、一气呵成,就像一个个历史的小片段,形成了对两岸关系大历史的强有力佐证与补充。

03月31日

校友为校主画像

校友为校主画像

《集美周刊》第674号(1945年3月20日出版)以《名画家谢投八为本校校主绘像》为题报道说:“校友谢投八先生为国内有名画家,现任省立师专西洋画系主任,于去年秋天应本校校董会函约为本校校主陈嘉庚先生绘油画半身像,该画经于本年三月间装寄到校,由校董会珍重保存云”。陈嘉庚是私立集美学校的创办人,故称校主。

03月28日

家在台湾“番社”住

家在台湾“番社”住

曩读厦门大学教授蒋炳钊《中国东南民族关系史》(厦门大学出版社2007年版),对书中所记福建兴化(莆田)有人在台湾“番社”建家繁衍子孙的故事,印象深刻。蒋老师说:据余文仪《重修台湾府志》,“南社、猫儿干二社高山族据说就是兴化府汉人渡海至此,后来娶高山族妇女为妻,子孙繁衍而成”。比余文仪《重修台湾府志》(乾隆二十九年版)稍早,范咸等人的《重修台湾府志》(乾隆十二年版)已有“南社、猫儿干二社番,其祖兴化人,渡海遭飓风,船破漂流到台,娶番妇为妻。今其子孙婚配,皆由父母主婚,不与别番同”的记载。

03月27日

汪春源进士的考试经历

汪春源进士的考试经历

汪春源是台湾历史上的最后一个进士。同所有进士一样,他是从一次又一次考试中胜出的。

03月18日

厦门的婢女问题

厦门的婢女问题

清人萧宝芬《鹭江竹枝词》有诗多首涉及厦门的婢女问题。例如,《私婢》诗并注曰:“生来薄命恨难禁,赤脚如何赋抱衾。

03月15日

厦门镇南关外育婴堂

厦门镇南关外育婴堂

清人萧宝芬《鹭江竹枝词》有《婴堂》诗,其题注曰:“育婴堂在镇南关外,近年重修,立有册籍”。

03月14日

在厦门与女神同框

在厦门与女神同框

清人萧宝芬《鹭江竹枝词》之《生生》题注曰:“俗有崇奉保生大帝与注生圣母,合庙祀之”;诗曰:“雨大乾坤本好生,其中宰制有神明。《话说两岸》所有文章都短小精悍、一气呵成,就像一个个历史的小片段,形成了对两岸关系大历史的强有力佐证与补充。

03月13日

厦门民俗、方言里的“放生”

厦门民俗、方言里的“放生”

清人萧宝芬《鹭江竹枝词》之《放生》诗有注曰:“俗有老艾未能生育,亦复多纳婢妾,每任外交乞种,谓之放生”。实际上,闽南文化覆盖的其他地区如台湾,也同厦门一样,古来有“放生(hongsing) ”之俗,古早则俗有“放生”(bangsni)之例也。

京彩台湾03月12日

刻在石头上的地图

刻在石头上的地图

今天是台湾光复73周年纪念日。凌晨起床,到书房翻看珍藏的台湾地图(包括原件、复制件和照片),以解我心中难解的乡愁:很久没到台湾了,想念台湾了!

03月11日

重读《兴济宫题联并记》

重读《兴济宫题联并记》

我多次到过台南祀典兴济宫,每次都会看到台湾知府周懋琦的题联和题记。5年前,我在兴济宫演讲,用闽南语说:“周懋琦是一个足有才调的人,伊写的对联是兴济宫的一件宝物”。

03月10日

泉州西街粘本盛

泉州西街粘本盛

在泉州说起粘本盛,当地朋友就会告诉你,泉州西街有粘氏故宅,还会说起粘氏的“粘国舅”故事。

03月09日

海疆学校与海疆资料馆

海疆学校与海疆资料馆

1944年8月,国立海疆学校“假(福建仙游县)私立金石中学旧校舍”开始其筹建工作。1945年1月,梁龙光出任校长。同年7月“奉令迁址南安县九都镇”;6月“奉准建永久校址于晋江”,址在“晋江东北府后山公地”。校舍建成前,“暂假晋江城内花巷天主堂为临时校舍”。

03月08日

泉州有个姓氏馆

泉州有个姓氏馆

泉州泉港文化中心有个姓氏馆,展示有关当地居民姓氏的人口统计、谱牒研究等方面的成果。

03月07日

民国初年福建的县知事

民国初年福建的县知事

近在中评新闻网发表《福建龙溪县汪知事》后,许多朋友(包括台湾朋友)纷纷来短信垂问:为什么民国初年的县知事“走马灯似的换人”?我也知之不多。想了想,“走马灯似的换人”是民国初年政治动荡的表现,我若回过头来又说“民国初年政治动荡”是其原因,朋友们应该饶不了我,细思极恐。当了知事又走人者,除了人看不爽和看人不爽,应该还会有种种具体原因。

03月06日

泉州历史文化的名片

泉州历史文化的名片

清末泉州名士吴增是用文言(古文)、也用白话(俗语)两副笔墨写文章的人。《话说两岸》所有文章都短小精悍、一气呵成,就像一个个历史的小片段,形成了对两岸关系大历史的强有力佐证与补充。

03月04日

福建龙溪县汪知事

福建龙溪县汪知事

据民国六年(1917年)“龙溪县知事 汪”印发的《粮户执照》判断,汪荫孙的任年应为民国六年(1917年),并且汪荫孙和汪祖荫可能为同一人。附带言之,台湾进士、前清广东徐闻等县知县许南英于民国二年(1913年)出任福建龙溪县知事,他的任期也很短,该年任龙溪县知事者先后有熊飞、郑世求、许南英和张元奋4人。

03月03日

商务版的教科书

商务版的教科书

近在闽南为文化观光之旅。一日,在漳州台湾街上看到“商务印书馆代理处”的老招牌(见图),颇感惊喜!

03月02日

书商之盗版与维权

书商之盗版与维权

我今天要讲的是近百年前闽、台两地书商盗版与维权的故事。

03月01日

闽南文化研究的经典

闽南文化研究的经典

1979年,《欧洲汉学会不定期刊》第二辑在法国巴黎出版。该辑收文三种,施博尔、饶宗颐、龙彼得教授分别用法文、中文和英文发表对闽南语皮(纸)影戏本的研究成果。三位教授里,施博尔和龙彼得是汉学大师,饶宗颐则是国

02月28日

闽、台两地的皮(纸)影戏

闽、台两地的皮(纸)影戏

赖伯疆《广东戏剧简史》(2009年)记:“潮州地区的纸影戏,是用皮革或纸雕成人形,用灯光在纸幕或布幕显现影形。据说,是宋代时从福建传入”。我们今天从宋修福建方志《三山志》,可以看到“又为纸偶人,作缘竿、履索、飞龙、戏狮之像,纵士民观赏。朱门华族设看位,东西衙廊外,通衢大路,比屋临观”的记载,可以看到宋代福建的皮(纸)影戏的雏型。

02月27日

闽南文化研究的学术传统

闽南文化研究的学术传统

在闽南师大学术座谈会“闽南文化工作坊”听到各位朋友的高见,很受教益!

02月25日

略谈闽南语歌仔册

略谈闽南语歌仔册

作为说唱文学,闽南语歌仔册是一种活态文化(living-culture),迄今仍然存活于海峡两岸之闽南语方言区:有人仍然在演唱和赏听、阅看和朗读、编述和出版、收集和研究。

02月24日

许地山在集美演讲

许地山在集美演讲

漳州寻源中学校刊编辑部编辑、南风印刷厂印刷的《寻源校刊》第2期(1936年7月出版)刊有欧阳征的《许地山先生讲道录》,其文谓:“下载两篇讲稿,乃先生方自英伦归来(汪按,“方自英伦归来”应为“方自北京归来”),适激励团集于同安集美学校,敦请先生担任讲员,时在民国九年旧历六月下浣,距今将16年矣。

02月22日

大小租 上下郊

大小租 上下郊

清代江苏学者王有光曾采江苏俚语俗谚,略加注解,成《吴下谚联》四卷;清代福建学者林豪也曾采集闽南俗语为《俗语对》。谚联(俗语对)将雅俗、庄谐、俗语和对联一炉共冶,相当有趣。

02月21日

“公家牛”与“公家某”

“公家牛”与“公家某”

1927年,毛泽东吟诗般地说了两句:牛。这是农民的宝贝。诚哉是言也!在农业机械化水平低下的千百年里,牛扮演了农耕生活里的重要角色,誉称“耕牛”。在台湾历史上,牛车还是陆上乃至水上交通的重要工具。

02月20日

“开基外祖”及其他

“开基外祖”及其他

闽南俗语“开基外祖”“异姓公妈”和“猪母税”都同闽台乡土社会曾经盛行的招赘婚俗有关联,并且彼此也有关联。

02月19日

“八支竹篙打唛到”

“八支竹篙打唛到”

闽南人有时会用“伊是八支竹篙也打唛到(打不着)的亲戚”,来说明沾不着边的所谓远亲之疏远。

02月18日

“老人做公亲”

“老人做公亲”

在闽南方言里,做公亲是充当仲裁、调解人的意思;老人则是从乡土社会成员中、由乡土社会成员“众所推服”选出的所谓乡老。当乡土社会成员之间发生属于民事案件的争执或纠纷,往往请这位(或这几位)众所推服的乡老来摆平。

02月17日

丧葬文化之墓碑

丧葬文化之墓碑

1926年12月13日,顾颉刚教授在厦门大学国学研究院倡设风俗研究会,他本人向风俗研究会申报了研究课题《厦门的墓碑》。顾颉刚教授提交课题成果前离开厦大到了广州中山大学。

02月16日

闽教版的涉台读物

闽教版的涉台读物

值兹福建教育出版社60周年社庆,我怀着虔敬和感恩的心,祝贺她走过的历程,祝福她走好更为久远的路途。

02月15日

台湾版的“敬惜字纸”

台湾版的“敬惜字纸”

古早“敬惜字纸”是全民的风尚,各地多建有“敬字亭”或“惜字亭”,专门用于焚化“有字的纸”即“字纸”。这是崇尚读书、尊重文人、保护文化的表现。

02月14日

台南父子进士

台南父子进士

台南米街施琼芳、施士洁父子进士的故事,迄今仍为台南人喜闻乐道。

02月13日

端阳节的传单

端阳节的传单

图一的标题是有感叹号的:“欢度端阳节,怀念流落人!”照片及其说明是:“国民党空军训练司令部少将韩德辉的姐姐韩菊佳(右)和子女包粽子过端阳。”图二标题“喜度端阳节”,副题是:“国民党空军中校林崧生在福州的亲人喜度端阳节”,照片及其说明:“林崧生的父亲母亲及弟妹、弟媳在观看孙女们的节日表演”。

02月12日

台湾史研究的“陈氏定理”

台湾史研究的“陈氏定理”

陈孔立教授在其学术名著《清代台湾移民社会研究》里论述清代台湾从移民社会到定居社会的转型,提出“大约在1860年前后,台湾从移民社会过渡到定居社会”的论断。陈老师的这一论断应该可以称为“陈氏定理”它在台湾史研究中有多重证据可资证明、又在台湾史研究中可以用于解释多种问题。

02月11日

文人与民歌

文人与民歌

读台湾宜兰诗人李逢时(1829-1876年)的《泰阶诗稿》,惊喜地看到民歌风的《采茶歌》。

02月11日

无耻者的宣言

无耻者的宣言

“我嘴上说的同心里想的可不是一回事”,这是无耻者的宣言。

02月09日

状元与拔贡

状元与拔贡

清人袁枚《子不语》里有个“状元不能拔贡”的段子,说的是清代状元黄轩因在考场“头晕目眩”错失了十二年一遇的“拔贡”机会,后来却成了状元。这显然是励志故事:要正确对待一时的考试失利,要努力争取最好的成绩。但是,袁枚用错了标题。

02月08日

清代状元吴鲁与台湾

清代状元吴鲁与台湾

“领袖名经千家佛,填膺忧愤百哀诗”。这是台湾进士汪春源《白华庵主像赞》二首之一的颔联,说的是清代状元、吾闽先贤吴鲁(吴鲁自号“白华庵主”)生平的两大事迹:中状元和写《百哀诗》。吴鲁是清光绪十六年(1890年)庚寅恩科状元(同榜有台湾进士许南英),古早用佛家《千佛名经》喻科举登科录(进士名录),“领袖名经千家佛”说的正是吴鲁高中状元事;“填膺忧愤百哀诗”则记1900年吴鲁在京目睹“庚子事变”之种种惨状,忧愤而写《百哀诗》,可谓“愤怒出诗人”也!

汪毅夫02月07日

清代状元王仁堪

清代状元王仁堪

王仁堪(1848年-1893年),福建闽县人。清光绪三年丁丑科(1877年)以一甲第一名(状元)赐进士及第。初以翰林修撰入直南书房

02月07日

参观漫游受教育

参观漫游受教育

1975年12月15日,大陆司法机关从即日起全部释放在押的原国民党县团级以上党、政、军、特人员,给予公民权并妥善安排其生计和生活。此前获得特赦释放的原国民党、“伪满”战犯也已得到妥善照顾。

02月05日

传单里的珍贵镜头①:一场棒球友谊赛

传单里的珍贵镜头①:一场棒球友谊赛

1975年9月,第三届全国运动会在北京召开。全运会开幕前,1975年8月1日适逢中国人民解放军建军节,正在北京集训的台湾省代表团棒球队同解放军北京部队棒球队举行了一场友谊赛。当年通过空飘散发台湾的传单里留下了珍贵的镜头。

02月02日

守望海疆

守望海疆

图一是赵朴老赐予的诗醇墨宝,是我最为珍惜的藏品。一日,有友人来访,观摩久之,赞曰:“朴老真高人大德也,是诗有守望海疆意”,我甚以为然。

01月30日

话说“台湾既割”

话说“台湾既割”

清人文廷式《闻尘偶记》(收《近代史资料》1981年第1期)记:“台湾既割,举国遂讳言台湾二字。刘铭传卒,特旨予恤,而不正言其官为前台湾巡抚,不知草拟诸臣果何用心也”。

01月29日

福建台湾省和闽台区

福建台湾省和闽台区

台湾建省后的全称是“福建台湾省”。据《清实录》,光绪十一年(1885年)十二月十二日,清廷决定将刘铭传担任的“督办台湾军务福建巡抚”官职改个名儿,传旨“将福建巡抚改为台湾巡抚,刘铭传所请从缓改设巡抚,着毋庸议”,并谓“台湾虽设行省,必须与福建联为一气,如‘甘肃新疆’之制,庶可内外相维”。

01月28日

1940年代的“抗日神剧”

1940年代的“抗日神剧”

30余年前,我在《中国现代文学研究丛刊》发表的《东南地区的抗战文艺》谈到“1940年,西南联大教授陈铨等人组织‘战国策’派,宣扬特务统治、散布法西斯思想。

01月25日

台胞来京办书局

台胞来京办书局

北京市台湾同胞联谊会编著的《台湾会馆与同乡会》(北京大学出版社2012年4月版)第192页记:“台胞陈天锡1931年来到北平后,曾创设志诚实业有限公司,经营和济印书局、立达书局”。这是一条值得重视的资讯。循此线索当可深入研究,其成果亦当可期。

01月24日

康大川与日本战俘

康大川与日本战俘

康大川又名康天顺,台湾苗栗人,1915年出生。1938年3月从日本早稻田大学毕业后归返祖国、投笔从戎,参加抗日战争,转战于桂北、湘北前线。

01月19日

闽南方言里的“招夫”婚俗

闽南方言里的“招夫”婚俗

在闽南方言里,招赘婚就女方而言叫“招夫”、从男方来说是“上门”。闽南方言里的“讨猪母税”“异姓公妈”“开基外祖”“半招半嫁”“媳妇仔大家”“媳妇仔后生”“八代大母”等说法,则一一记录或表现了“招夫”婚俗之种种情况。

01月18日

闽南方言里的“卖某”恶俗

闽南方言里的“卖某”恶俗

顾颉刚教授曾谈论方言学与民俗学相结合的学术方法,他说:“以风俗解释方言,即以方言表现风俗,这是民俗学中新创的风格,我相信其必有伟大的发展”。兹举一例来说明与此方法论相关的方言同民俗的关联。

01月17日

吴石与日本反战士兵

吴石与日本反战士兵

今年6月,我在中评网写的《致敬团与宣慰团》谈及吴石将军的两次涉台活动:参与接待“台湾光复致敬团”(1946年)、参加白崇禧“宣慰团”到台湾(1947年)。今天要谈的是他同日本反战士兵的三件往事。

01月16日

李友邦的一段往事

李友邦的一段往事

1995年秋天,李友邦将军遗孀严秀峰大姐到北京参加抗战胜利50周年庆典后,来到福州小住,我参与接待。

01月15日

裕仁说了啥、咋说的

裕仁说了啥、咋说的

1945年8月15日中午,日本昭和天皇裕仁透过“日本放送协会”(NHK)、透过广播电台发布《大东亚战争终结/诏书》(简称《终战诏书》)。裕仁说了啥、咋说的?

01月14日

钱天鹤教授的铜像

钱天鹤教授的铜像

钱天鹤教授的大名,最早是看书看到的。20余年前,我在福建社会科学院工作,与院内同事谢重光教授、杨彦杰教授合作撰写《金门史稿》,从金门地方文献看到:“农复会” 委员钱天鹤多次到金门,以“农事试验所”为工作基地,开展农业科学研究和农业技术推广,用功、立功于民生。

01月13日

“公学读六冬”的结果

“公学读六冬”的结果

日据台湾时期,日据当局在实施皇民教育的同时,也实施愚民教育。台湾民谚“公学读六冬,不识屎礐仔枋”说的是,读了6年公学校(日据当局为台湾人开设的学校),或者说接受了日本人的教育,人变傻了(傻到连常见的东西如厕所的木地板也不知其为何物)。

01月12日

抗日航空烈士高志航

抗日航空烈士高志航

据报章记载,1980年8月14日,中国人民解放军空军司令部召开座谈会,纪念抗日航空烈士高志航等和1937年“八一四”对日空战大捷。

01月11日

送水救旱到马祖

送水救旱到马祖

我记得2002年上半年,马祖苦旱,连月不雨,岛上居民生产、生活发生很大困难。到了4月,旱情相当严重,马祖人民要求从福州马尾运送淡水。

01月10日

告慰张连 金门通水

告慰张连 金门通水

福建省向金门供水工程大功告成,人人欢喜。

01月09日

《窥园留草》系乡谊

《窥园留草》系乡谊

1962年9月,黄典权教授在为许南英《窥园留草》(台银印本)所写的《后记》里说:“(《窥园留草》)是一个台湾名进士家破国危、幽忍凄切的心声,交织着很多地方掌故以及当时文人风雅际会言行的纪录。所以,留草的文献价值,好像比同时代一些诗文集更高得多”。除了诗、词,该书编辑、出版过程也联结着台湾文人的乡谊。

01月08日

许南英传与许地山传

许南英传与许地山传

1933年,许地山编录的许南英诗词集《窥园留草》交由北平和济印书局印行。

01月07日

台胞郭水生为鲁迅照相

台胞郭水生为鲁迅照相

1927年1月2日,鲁迅在写给许广平的信里说:“今天照了一个相,是在草丛中,坐在一个洋灰的祭桌上,但照得好否,要后天才知道”。在当天的日记里,鲁迅特地记上一笔:“下午照相”。

汪毅夫01月06日

清代的京官

清代的京官

关于清代职官制度,有不少复杂而有趣的话题,譬如清代的京官。相对于地方官而言,京官指在京师中央系统任职的官员;在京师中央系统任职的官员里,相对于朝官(又称升朝官)来说,京官则指不预常朝、职务较轻的官员。

01月05日

北京的会馆文化

北京的会馆文化

读《光绪顺天府志》京师志卷十三《坊巷上》、卷十四《坊巷下》,见北京各坊巷遍布全国各地设立的会馆,如“教场上、下头条胡同有云南、山左、宜荆、永新诸会馆。

01月04日

宁波鄞城卢公祠

宁波鄞城卢公祠

明末廉吏忠臣卢若腾是福建金门人。《金门志》记:“浙江鄞城东渡门,有祠祀卢牧洲先生。康熙间,当道重修,丹青壮丽,额曰:德馨民社。先生孙朂吾闻之,作诗纪事,有‘廉吏当年惟茹蘖,桐乡异代尚召魂’之句”。

01月03日

厦大教授虞愚到台讲学

厦大教授虞愚到台讲学

说来是70年前的事儿。据当年的《厦大校刊》,1948年8月4日,厦门大学文学和哲学专业的著名教授虞愚先生应台湾省政府邀请,到台湾“担任该省举办之教育人员暑期研习班专题演讲人”。

01月02日

厦大中文系轶事

厦大中文系轶事

中文系的学生分文学青年和文学女青年,中文系的师尊也分两种:“穿长袍”有学问与“着西装” 多才艺。当然,“穿长袍”与“着西装”是形象的说法。

12月30日

地方志与“大代志”

地方志与“大代志”

清同治十三年(1874年)发生了“一条大代志”(闽南语,一件大事也),日本仔借口琉球海难船民被“台湾生番”杀害,居然出兵台湾。据《清实录》,清廷明确指出:“生番地方本系中国辖境,岂容日本窥视”“生番既居中国土地,即当一视同仁,不得谓为化外游民,恝置不顾,任其惨遭荼毒”,并令地方要员与日本仔交涉。遵照清廷旨意,“潘霨偕道员夏献纶等员于五月初八日驰抵琅峤,与日本中将西乡从道反复辩论,逐条穷诘”。

12月29日

“闽在海中”

“闽在海中”

《山海经》曰:“闽在海中”。如果“闽”是地名、是今之福建的别称,那么“闽在海中”是无论如何也说不通的。

12月28日

闽、台两地的“干部交流”

闽、台两地的“干部交流”

本文要谈的是清代闽省“内地”与闽省“台地”官员互调的情形。

12月27日

无福不成衙

无福不成衙

台湾民间旧有“无福不成衙”之谚流传。

12月26日

推荐台湾史研究名家论集(二编)

推荐台湾史研究名家论集(二编)

陈支平教授在《台湾史研究名家论集》之《推荐序》里精辟地谈论海峡两岸学者共同参与“台湾史研究”学科建设的情形,并谓“《台湾史研究名家论集》在一定程度上体现了当今海峡两岸台湾史学术研究的基本现状和学术水准。这套论集的出版,相信对于推动今后台湾史研究进一步开拓和深入,无疑将产生良好积极的作用”,诚哉是言也!

12月25日

清代台湾的幕友

清代台湾的幕友

幕友(又称幕宾、幕客和师爷)是官署里没有官职的佐助人员。幕友多由官署主官私人聘请。主官作为府主辟置幕府,聘用幕友,幕友则入幕佐助,对府主负责。

汪毅夫12月24日

多闻阙疑的学术态度

多闻阙疑的学术态度

读《黄天横先生访谈录》,知黄天横先生有《台南的壁锁》刊于《台湾文物论集》(1966年)。几经访求,终得一读。

12月23日

城市的神圣性

城市的神圣性

每次到杭州,总怀揣着朝圣的心。有人说,杭州到处是文化。在这城市里行走,当你停下脚步,很可能就站在某处文化遗址上。暑期到杭州参观方志馆,讲解员用好听的声音告诉大家,我们的脚下是南宋德寿宫遗址的一角。于是,参观的全程我都小心翼翼、蹑手蹑脚。

12月22日

“典卖其妻”的证言证物

“典卖其妻”的证言证物

明代末年,以“三言”(《警世通言》《喻世明言》《醒世恒言》)名闻天下、名传至今的冯梦龙在福建寿宁知县任上撰《寿宁待志》,书中有关于“典卖其妻”陋俗的重要证言,略谓:“或有急需,典卖其妻,不以为讳。或赁于他人生子,岁仅一金,三周而满,满则迎归。典夫乞宽限,更券酬直如初。亦有久假不归,遂书卖券者”。

12月21日

搭台殉节之恶俗

搭台殉节之恶俗

多年前,我曾在台南成功大学讲《闽台妇女史研究》。当我讲到“闽省旧有”的搭台殉节之恶俗时,有女生怕怕地提问:“这太可怕了,台湾应该不会这样子吧?”记得我当时回答说:“闽、台两地,事事相同,连社会问题也大致相当”,并举出《台湾外记》里的一个事例:1681年,郑经病逝,明郑集团发生内讧,郑经长子郑克臧被杀。郑克臧妻陈氏夫人时已有身孕,“号泣悲咽”,曰:“我今已矣,供饭三日,聊尽人事。我夫妻子母自应相从于地下”。其堂兄陈绳武、兄陈梦球居然“咸壮之”。然后是“令人搭台,夫人登,受文武祭奠毕,与诸兄弟拜别,从容投缳,颜色如生”。

12月20日

招抚郑芝龙

招抚郑芝龙

1918年,明代闽人陈白南的《莲山堂文集》由近代闽人丘复“订正”、“陈敬贤备资刊刻”、交上海商务印书馆印行。

12月19日

明郑的“乌鬼”卫队

明郑的“乌鬼”卫队

我藏有《台湾军备图(1664年)》(复制件),并曾以“人名多于地名的地图”为题,在拙着《学术研究与台联工作》(中国评论学术出版公司2017年7月版)做过报告。

12月18日

说长道短话连横

说长道短话连横

近日到杭州参加连横《台湾通史》学术研讨会。两岸学者聚在一处,会上会后谈论的总是连横他老人家。我也参与说长道短,谈了如下意见:

12月17日

洪弃生痛斥“日本仔官”

洪弃生痛斥“日本仔官”

洪弃生(1867—1929)是台湾建省时期和日据前期最为杰出的诗人和学者。

12月16日

台湾乡土文学论争

台湾乡土文学论争

刘登翰、庄明萱、黄重添、林承璜主编的《台湾文学史》(上、下卷)于1993年1月出齐后,2007年9月作为学术名著,收入《中国文库》由现代教育出版社出版。

12月15日

周老师的朋友

周老师的朋友

我在中评网写了《周老师175岁诞辰纪念》,有彰化友人说“读了特别有感”,另有友人感叹说“该给周老师发张好人卡”(是真的好人卡,不是女孩对告白爱情的男孩说的 “你是好人”然后“卡”住哦)。人以群分,周老师是好人,周老师的朋友也是好人。

12月14日

在台湾看人评《宋史》

在台湾看人评《宋史》

我曾多次到台南祀典兴济宫参访,每次都会看到清代台湾知府周懋琦题写的楹联。我看得明白真切,其上联“秉笔陋元臣医药神灵宋史漏收方伎传”是对《宋史》的批评:《宋史》编写功成,读者很快发现,宰相号称“元臣”,但《宋史》将宋代乾道、淳熙年间的宰相曾怀和嘉定年间的宰相钱象祖遗漏了;另外,兴济宫主祀的“保生大帝”生前是“医药神灵”的名医,《宋史》之《方伎传》未收其人,也是失误。

12月13日

用50年证明一个大写的义

用50年证明一个大写的义

1895年三月二十三日,当清廷被迫签订《马关条约》的消息传来,“海上谁来建义旗”?台湾各地人民高举义旗、编练义军,“誓与倭人不共戴天”。三月二十四日,台湾进士丘逢甲刺指血书“抗倭守土”,并以“工部主事,全台义勇统领”的名义领衔联名上书朝廷,其文有一“义”字、有“臣等桑梓之地,义与存亡,愿与抚部誓死守御”之语。四月初四日,台湾举人汪春源、罗秀惠、黄宗鼎等在北京悲愤呛声:“台民忠勇可用”,抵死愿做“义民”!当年,康有为亲见“台湾举人,垂涕而请命,路人莫不哀之”的情形,连横《台湾通史》也记下这一幕:“台湾举人会试在北京,闻耗,上书都察院,力争不可。”

12月12日

周老师175岁诞辰纪念

周老师175岁诞辰纪念

清代府、州、县教育机关各设府学教授、州学学正、县学教谕主之,又各设训导辅之。来自福州的周莘仲曾任台湾彰化县学教谕,人称周老师。

12月10日

关于《花随人圣庵摭忆》

关于《花随人圣庵摭忆》

近日购得《花随人圣庵摭忆》(中华书局2013年8月版),翻撷之余,宜有说焉。

12月09日

《红楼梦》的台湾评本

《红楼梦》的台湾评本

《妙复轩评点〈石头记〉》是“太平闲人”在台湾写成的一部巨著,是《红楼梦》的一个重要评本,其学术独创性获得学界一致肯定。

12月09日

林纾与台湾

林纾与台湾

我在中评网写了《北大学人陈衍与台湾》,有台湾青年学者告诉我,她们上高中历史课时知道,陈衍在1895年起草、同林纾等人联名上书都察院抵制《马关条约》、抵制割让台湾。

12月09日

历史著作的后续工程

历史著作的后续工程

注解古书(包括古代经典著作)的工作开始于汉代,而汉代的经典著作在魏晋南北朝各代、在唐代已有专门的注家注本。

12月06日

从台湾县到安平县

从台湾县到安平县

“台湾郡县添改裁撤”其中包括“将原有之台湾府、(台湾)县改为台南府、安平县”,是台湾建省的一个重要步骤。

12月05日

我的一位座上客

我的一位座上客

“桂堂”是先师俞元桂教授的自号和书斋室号。俞老师生前的藏书多钤有一方藏书章,曰“桂堂座上客”。及老师退休,其藏书陆续捐赠,“桂堂座上客”在图书馆、资料室或其他学人的书斋里依然是座上客,因为最好的学术著作总会得到最好的看待、最好的对待。如今,我也退休了,在福建的藏书已全部捐给母校等大学,在北京的藏书大部捐给全国台联的职工之家和北京台联的台湾会馆。留在身边的书则依然是我的座上客,它们将伴我走完老年学者的路。

汪毅夫12月04日

古早台湾诗人追的星

古早台湾诗人追的星

诗人学诗、作诗,不免心有所仪、笔有所宗,故“诗话”作品里常有“诗学老杜”“诗宗山谷”和“诗似徐东痴、宗定九”之类评语。我们来看看台南人最喜谈论的施士洁、许南英、汪春源三进士的追星故事。

12月03日

北大学人陈衍与台湾

北大学人陈衍与台湾

据郝平《北京大学创办史实考源》(北京大学出版社1998年版),陈衍于1907年四月至1908年十二月任京师大学堂经学教员,是早期的北大学人。

12月03日

望子成龙父母心

望子成龙父母心

大陆高考(6月)或者台湾的大学入学考试(9月)期间,考生家长之种种表情、种种表现,满满的全是爱。望子成龙,两岸父母同此心也。

12月01日

签诗是诗吗?

签诗是诗吗?

读了我写的《京师门外关庙签》,有台湾青年朋友提问:签诗是诗吗?这个问题要打两个问号,一是“什么是诗呢”,另一个才是“签诗是诗吗”。

12月01日

京师门前关庙签

京师门前关庙签

台湾著名学者黄美娥教授《一种新史料的发现》(载《竹堑文献》第4期,1997年10月)报告,台湾进士郑用锡在其《感悟》诗后,附文《正阳门关圣帝签诗》记签诗与其一生的关系。清道光三年(1823年),郑用锡参加癸未科会试后,随友人到京师正阳门关帝庙“叩求签诗,以卜功名上进可否”。

12月01日

谈清代福建的育婴堂​

谈清代福建的育婴堂​

日本学者夫马进《中国善会善堂史》谓:“福建自古以来就以溺女之风的盛行而闻名。但在本研究涉及的52处州县之中,在雍正二年发布建立育婴堂的上谕之前,只有清流县设有一处建于康熙四十五年的育婴堂”。

11月28日

浙江桐乡县令方雨亭

浙江桐乡县令方雨亭

顷得亲友告知,网上有文章谈到浙江桐乡县令方雨亭爱才如命,推荐并资助蒋百里入浙江大学(当时叫求是书院)的故事。《话说两岸》所有文章都短小精悍、一气呵成,就像一个个历史的小片段,形成了对两岸关系大历史的强有力佐证与补充。

11月28日

谈招赘婚俗

谈招赘婚俗

招赘婚是台湾历史上、尤其是台湾移民社会历史阶段里常见的婚姻类型。

汪毅夫11月23日

婢女救济绩效研究

婢女救济绩效研究

福建社会科学院是一方学术重镇,有一批很好的学者和学术成果。从1987年到1997年,我有幸在福建社会科学院、在师友指导下度过10年潜心研究的学者生活。

11月22日

丘逢甲的姓名字号

丘逢甲的姓名字号

曾参与改编单田芳红色经典评书系列《贺龙传奇》《少林将军许世友》《九一九演义》,并参与《单田芳自选集》十部系列评书的文字整理,文史功底深厚。《话说两岸》所有文章都短小精悍、一气呵成,就像一个个历史的小片段,形成了对两岸关系大历史的强有力佐证与补充。

汪毅夫11月21日

谈转房婚

谈转房婚

我在乾隆《福州府志》里读到清代雍正年间,福建官府旌表的“方廷荫妻”杨氏的故事。少女杨氏“嫁甫二日”,丈夫方廷荫“为继母所逼赴水死”。小杨“痛夫死非命,投江者再,遇援不得死”。方家继母逼小杨转嫁“己所生子”方廷赓,小杨不从,又“欲鬻之外乡”。小杨在恶婆婆的威逼之下,终于“投缳”而死。

汪毅夫11月20日

陈支平:序汪毅夫《联结两岸》

陈支平:序汪毅夫《联结两岸》

汪毅夫先生的《联结两岸》已经结集,征序于我。我没有丝毫要客气推辞的意思,一口答应。我之所以如此孟浪不谦逊,一是忝为汪毅夫先生的老友,却之不义;二是汪毅夫先生自2018年退休后,勤于撰写有关海峡两岸的文史掌故札记,每成一篇,总是第一时间通过微信发给我阅读。日积月累,居然多达八百余篇。如此熏陶、欣赏、获益之后,总是有一些话想说的吧?如今机会来了,自然不宜错过。

11月15日

台湾古无此风吗?

台湾古无此风吗?

历史上,溺女(溺弃女婴)和锢婢(锢婢不嫁)曾经成为风气、成为严重的社会问题。溺女之风剥夺女婴的生存权,锢婢之风剥夺婢女的婚姻权甚至性生活权,凡此严重障碍社会成员共同生活、共同进步的问题当然是严重的社会问题。

11月13日

清代厦门有几间领事馆

清代厦门有几间领事馆

据《清季中外使领年表》(中华书局1997年重版本),清代驻设厦门的外国领事馆及其设馆时间(以首任领事到任时间为设馆时间。首任领事到任时间尚待査考者,则以表中所记之首任领事在任或获任时间记为当年前后)为:

10月27日

考题的故事

考题的故事

又双叒叕,一年一度的高考来也。考后,考题往往要被考评、讨论一番:上峰要考评,出得好不好;家长要讨论,出得难不难。清代有两个考题的故事,俺说给各位听听。

10月06日

《西进寻梦》序

《西进寻梦》序

台湾主要水脉,如岛内最长的河流浊水溪、古代台湾诗人最喜歌咏的大甲溪,多取东西流向。今之台湾青年西进寻梦,亦势也、自然而然也。谁谓不然?

汪毅夫10月04日

汪毅夫:“台湾番民屋宇”

汪毅夫:“台湾番民屋宇”

近人徐珂《清稗类钞》第一册于“台湾番民屋宇”条下记:“台湾番民之建筑屋宇,先植栋柱于地,然后削竹为椽,编茅为瓦,成圆盖,合力擎举,置栋上。前后皆有阖扇,雕绘髹涂,色殊丽,两旁皆细竹编为花草等纹,外坚密而中无间隔,形狭长,远望如画舫,又择平地,编藤架竹木,高建望楼,每逢禾稻黄茂收获登场之时,至夜,呼群扳缘而上,以延睇遐瞩,平地亦仗械支柝,彻晓巡伺。”

09月28日

汪毅夫:沈葆桢的画像

汪毅夫:沈葆桢的画像

沈葆桢是对台湾有贡献的好官员,台湾百姓至今仍然“时不时少念伊(时常想念他)”,尤其是看到坏人当道的时候。

09月15日

图说“福建台湾布政使司”

图说“福建台湾布政使司”

有朋友会问,台湾既已建省,为甚“台湾布政使司”尚冠有“福建”字样呢?因为台湾省的全称是“福建台湾省”。在《清实录》里,台湾巡抚称“福建台湾巡抚”、台湾布政使称“福建台湾布政使”、台湾彰化知县称“福建台湾彰化县知县”、台湾机器局委员称“福建台湾机器局委员”、台湾镇总兵称“福建台湾镇总兵”,有时提及地名也用全称如“以神灵显应,颁福建台湾嘉义县城隍庙扁额曰台洋显佑”。

09月13日

汪毅夫:自动庆祝的“双六教师节”

汪毅夫:自动庆祝的“双六教师节”

话说1931年5月,著名教育家邰爽秋、程其保教授等“鉴于国内教育人员待遇菲薄、地位不稳及缺乏教养机会,遂约合教界同志创议设立教师节以谋补救,并议定该节日在每年六月六日举行,故又名双六节”。

09月11日

一起走过“穷兄弟相扶持”的时光

一起走过“穷兄弟相扶持”的时光

1945年10月25日,台湾光复。福建省行政会议有提案谓:“闽台原属一家,距离密迩,交通便利,唇齿相依,关系密切,似应由省政府发动组织台湾视察团前往该省视察”。福建省参议会亦有提案称:“台湾为海疆重地,与八闽沿海为邻,千百年来移民垦殖,成为富庶之境”,“台湾光复以还,不啻福建多一分省,今后经济交流影响至巨,应即组织团体前往慰问考察”。

08月28日

汪毅夫:“结”之“第一义”

汪毅夫:“结”之“第一义”

一年前的今天,我在中评新闻网发表《千字文代年及其他》。一年前恍若昨天,而今天则尚觉书不尽言。按照“千字文代年”之法,1949年(民国三十八年)记为“结”。历史似乎早有安排:两岸关系在1949年(民国三十八年)打了一台湾问题是中国的内政问题,是中国式的问题,是“中国结”。一个中国的原则确保台湾问题不会成为死结,毕竟“台湾海峡两边的中国人都认为只有一个中国”。这是“结”之“第一义”。

08月11日

汪毅夫:台湾进士汪春源的五题九首诗

汪毅夫:台湾进士汪春源的五题九首诗

近日,学界友人杨仁飞博士发现并发来汪春源诗五首,铭感于心!诗稿藏于香港中文大学,诗稿的寄件人和收件人分別是台湾进士汪春源和许南英,诗稿的最初保存者则是许南英、许地山父子。

08月08日

汪毅夫:台湾进士李清琦写的一篇碑文

汪毅夫:台湾进士李清琦写的一篇碑文

中国闽台缘博物馆藏有一方碑刻,碑文是台湾进士李清琦于清光绪二十九年(1903)撰写的,题为《清封朝议大夫州同衔附贡生可林李公墓志》,副题为《清敕授宣德郎  貤封儒林郎  晋封朝议大夫州同衔附贡生可林李公墓志》。其文曰:

08月07日

汪毅夫:话说叶明勋先生

汪毅夫:话说叶明勋先生

说来是30年前的事了。一天,俞元桂教授伉俪收到了叶明勋先生从台湾寄来的信,信里有阔别的离愁和相会的期待。俞老师和师母很高兴,让我看了信,并说起叶明勋先生及其岳家的往事。

07月18日

汪毅夫:怀念俞元桂先生

汪毅夫:怀念俞元桂先生

恩师俞元桂教授逝世后,我仍然每个月到他的书屋来。然而,我再不能有同先生相谈甚欢的机会了。对着先生的遗像,我默默无语,师母见我难过,在一旁说:“你同我说话,俞老师也会听到,也会高兴的。……”

07月14日

汪毅夫:台湾省有个陕西村

汪毅夫:台湾省有个陕西村

近读《台湾文物论集》(台北华冈书局,1984年6月再版本),见台湾学者陈汉光在《台湾冠籍地名的探讨》一文裡报告说:“陕西庄。陕西,系陕西省名,台湾省内以此為地名者只一处。陕西庄在今彰化县秀水乡陕西村。附考:查今该处有马姓,谓其族出扶风。按扶风即今陕西省凤翔县;但又谓其祖籍系来自福建省海澄县。考之:族出扶风无误,祖籍海澄亦无误;犹一般闽南人迁台后之谓族出河南,祖籍福建。”

07月08日

汪毅夫:“北闱南元”陈景亮

汪毅夫:“北闱南元”陈景亮

查清道光二十年庚子恩科(1840)《顺天府乡试题名录》,陈景亮名列该榜第二名,该榜解元是天津刘曰萼,陈景亮名列其后。陈景亮虽非该榜解元(即当年“北闱第一名”),却是当年的“北闱南元”。

07月04日

汪毅夫:“福建台湾省”省民须知

汪毅夫:“福建台湾省”省民须知

1885年,台湾建省。那时,皇上就说了:“台湾虽设行省,必须与福建连成一气,如‘甘肃新疆’之制,庶可内外相维”。在台湾建省的前一年即1884年,新疆建省。

06月20日

汪毅夫:话说国耻《马关条约》

汪毅夫:话说国耻《马关条约》

127年前的今天,1895年6月17日,是日据台湾当局的“始政纪念日”,也是台湾人民的“耻政纪念日”。

汪毅夫06月17日

汪毅夫:在浮冰上起厝

汪毅夫:在浮冰上起厝

台湾已故学者张炎宪教授的学术生涯和学术著作,被人以“治史起造台湾国”一语概括之。事实上,“治史起造台湾国”好比在浮冰上起厝(闽南语,起造房屋也),是“做不到就是做不到”(陈水扁语)的事,枉费才学和心思。

06月16日

汪毅夫:朱子与台湾

汪毅夫:朱子与台湾

清代康熙年间,祭祀朱子在台湾已经是制度化的官方行为。我们读官修的台湾方志,康熙三十五年(1696)分巡台厦道高拱乾纂修的《台湾府志》卷之六《典秩》里已有记载:朱熹及其父亲朱松均作为“先儒”入祀台湾文庙。

06月13日

汪毅夫:清代征戍台湾的福建将士

汪毅夫:清代征戍台湾的福建将士

我在中国评论新闻网写的《清代班兵制与福建戍台将士》,虽仅千字,却讲明了史上一事之梗概:1683年施琅统率的福建水师“进剿台湾官兵”,在1684年由征战转为戍守,成为清代首批福建戍台将士;从1684年到1895年的211年里,戍守台湾的重大任务,主要是由福建将士组成的班兵担当的。

06月10日

汪毅夫:清代担任台湾教职的福州人

汪毅夫:清代担任台湾教职的福州人

据《重修台湾省通志》(台湾省文献委员会1993年版)卷八第1册《职官志》所做的统计分析,我们可以发现如下情况:其一,清代台湾各地、各级(府学、厅学、县学)、各种教职(教授、教谕、训导,清代台湾的厅学未设“学正”一职)641任中,有186任由福州人担任。

汪毅夫06月08日

汪毅夫:此日奚心弔屈子

汪毅夫:此日奚心弔屈子

诗人的心思总是细致的。诗人吴德功在这两首诗里,“节遇端阳寂不喧”追记的是1895年台湾的端午节情景,“端阳佳节闹纷纷”句写的却是1896年台湾的端午节场景;“此日奚心弔(通‘吊’)屈子”句写的是1895年端午节台湾人民过节的心境,“家家沿旧为招魂”句写的却是1896年端午节台湾人民过节的情形:吊屈原,也为战死于抵抗侵台日军的台湾英烈招魂。

06月02日

汪毅夫:林步随进士的新式学历

汪毅夫:林步随进士的新式学历

吾闽先贤、清末进士林步随是民族英雄林则徐的曾孙,其女林子东(今年101岁)曾任福建省社会科学联合会主席,其子林墨卿(凌青)曾任福建省政协副主席,他们都是受人敬重的福建省的老革命、老领导。本文要讲的是林步随的新式学历。

05月18日

汪毅夫:雩祭与神明

汪毅夫:雩祭与神明

话说宋代大儒朱熹,到福建漳州当了郡守,便写一纸《诣诸庙文》,其文曰:“国家受天明命,奄有万方。分职任功,幽显无间。熹奉制勅,来抚漳民。永惟明灵,实同忧寄。莅事之始,祇款恤祠。敢竭愚衷,与神为誓。修身奉法,节用爱人。熹虽至愚,不敢不勉。驱除疫疠,时节雨旸,非人所能,是乃神职。吏有不吏,神得而诛;神或不神,则又奚咎?肴羞在列,馨香发闻。惟神聪明,鉴此心曲”。

05月16日

汪毅夫 :祈风与祷雨

汪毅夫 :祈风与祷雨

1998年12月9日,福建泉州南安九日山下,有一场“祈风仪典仿古表演”。我躬逢其盛,在现场仔细观察,认真记录。

05月13日

汪毅夫:闽、台雩祭的一个情节

汪毅夫:闽、台雩祭的一个情节

古人称求雨之祭为雩祭,《说苑》: “大旱则雩祭而请雨”。从本质上说,雩祭属于迷信活动,它在客观上全然无力发生抗灾减灾的效应。如《荀子·天论》谓:“雩而雨,何也?曰:无何也,有(犹)不雩而雨也”。

05月11日

汪毅夫:刘明电与刘启盛

汪毅夫:刘明电与刘启盛

1978年10月12日,《人民日报》发表消息《东京举行刘明电先生追悼会》说:“东京华侨总会十月八日在东京举行追悼会,悼念今年八月二十八日因病逝世的中国人民政治协商会议第二届全国委员会委员、旅日爱国侨胞刘明电先生。

05月09日

汪毅夫:台南谢家三宝树

汪毅夫:台南谢家三宝树

台湾进士许南英《南社同人在醉仙楼开欢迎会酒后放歌》,巧用森、家的析字和谢家宝树的典故,以谢家“森玉树”(即谢家“三宝树”也)一语指称台南谢家谢石秋、谢溪秋和谢星楼。今天,且听我说说他们的故事。

05月07日

汪毅夫:旅日台胞谢溪秋

汪毅夫:旅日台胞谢溪秋

多年前,我在中国评论新闻网写过《1950年旅日台胞反对"台独"的两个故事》。全国台联老领导郭平坦读后告诉我,文中提及的人和事,他都了解,尽管有廖文毅等少数人在日本从事"台独"活动,但绝大多数旅日台胞是反对"台独"、热望祖国统一的,幷勉励我多讲讲旅日台胞的故事。

05月02日

汪毅夫:红军台胞女英烈施英

汪毅夫:红军台胞女英烈施英

2019年4月,我在《漳州振成巷的台湾孩子》一文写道:“漳州振成巷曾住着汪、施等台湾人家。1963年,时任中央军委委员、中国人民解放军副总参谋长的张爱萍上将,亲笔致信漳州市人民委员会(即人民政府),证明施英的革命经历和为革命牺牲的事实(图一)。

汪毅夫04月29日

汪毅夫:台湾义勇队与漳州

汪毅夫:台湾义勇队与漳州

近日,漳州学界友人涂志伟先生发来有关台湾义勇队的“台湾批”(闽南语,台湾书信也)两页(图一、二),幷告诉我,漳州市台胞联谊会方丽云会长有就“台湾批”和“台湾义勇队与漳州”开展工作的计划,涂志伟先生愿意提供学术上的协助。我虽老迈,亦当勉从其后也。

04月27日

汪毅夫:从“固定之航母”到“不沉的航母”

汪毅夫:从“固定之航母”到“不沉的航母”

西康《国民日报》1942年4月19日,发表《台湾之声——台义勇队长李友邦谈话》。其文曰:“台湾义勇队总队长李友邦氏近自浙皖返渝,对记者纵谈台湾近况及其对于祖国之热望。

04月25日

汪毅夫:许南英自订年谱的一条记载

汪毅夫:许南英自订年谱的一条记载

台湾进士许南英《窥园先生自订年谱》有一条记载:“光绪九年癸未(1883),二九岁。科试壹等。六月母蓝氏卒,当暑入山觅穴,至十月间始葬于二甲湾仔坪。葬时与吴姓兴讼,蒙台湾县沈江梅司马微服往勘,堂结息案”。这条简短的记载,涉及多方面的掌故。

04月19日

汪毅夫:台南延平郡王祠

汪毅夫:台南延平郡王祠

话说清代光绪元年(1875)新春正月十日,清廷批准台湾官、绅沈葆桢等人的“奏请”:“建祠追谥”以纪念“忠烈昭然,有功台郡”的“明故藩朱成功”即郑成功。

04月18日

汪毅夫:台南西门和小西门

汪毅夫:台南西门和小西门

高冷的城楼,若得了人的记载和记忆,便如同常人一般有了体温和脉动。

04月12日

汪毅夫:极简碑文的故事

汪毅夫:极简碑文的故事

台湾府城(台南)之小西门有一方“镇道示禁”碑(图二),碑文只有47个字,可谓极简碑文:“钦命镇守台澎挂印总镇府叶(钦命)分巡提学按司道徐 示 民商负贩,车牛往来,不许兵役勒索,特示。道光贰拾捌年陆月 日勒”。

04月08日

汪毅夫:清明祭扫的故事

汪毅夫:清明祭扫的故事

台湾进士许南英在1886年用轻松的笔调写了一首诗:“大南门外路三叉,二月游春笑语哗。桂子山头无数冢,纸钱飞上棠梨花”。

04月04日

汪毅夫:谱出泉南乐府新

汪毅夫:谱出泉南乐府新

民国《厦门市志》(方志出版社1999年版)卷二十二《艺文志》记:“《泉南指谱重编》六卷,林鸿着。

04月04日

汪毅夫:连横与南社

汪毅夫:连横与南社

说起连横与南社,总须话分两头、一一道来。这是因为杰出的台湾爱国诗人连横(连雅堂),同两个号称“南社”的诗社都有密切的关联。

04月04日

汪毅夫:广泽尊王的故事

汪毅夫:广泽尊王的故事

研究民间信仰卓有成绩的福建学者魏应麒,从小有个小名叫“大哥”,长辈包括舅舅也喊他“大哥”(须知,舅舅往往作为母亲娘家的最高代表出现,如俗谚所谓“天上天公,地上舅公”)。

03月30日

汪毅夫:窥园与永华宫

汪毅夫:窥园与永华宫

窥园是台湾进士许南英在台南的旧居,“窥园先生”则是许南英先生的自号。许南英早年曾在窥园开设“闻樨学舍”,以授徒为业。其时乃在他1890年中为进士前的十年间。

03月29日

汪毅夫:台湾人民在抗日战争中从未停止抗争

汪毅夫:台湾人民在抗日战争中从未停止抗争

祖籍台南的汪毅夫不仅研究收藏“闽台抗战共同记忆”,他的曾祖父汪春源亦即抗日战争亲历者,曾在1895年4月17日清廷与日本签订《马关条约》签订之际,联合台湾举人上书“与其生为降虏,不如死为义民”,力主抗日保台。

03月28日

汪毅夫:“银贵钱贱”的故事

汪毅夫:“银贵钱贱”的故事

清沿明制。清之货币制度,也是银两与制钱并行,又规定银两同制钱的比价是:每银1两相当于制钱1000文。

03月24日

汪毅夫:1978年春天的消息

汪毅夫:1978年春天的消息

1978年3月31日,中国科学院院长郭沫若,在《全国科学大会闭幕词》里热烈欢呼:“春分刚刚过去,清明即将到来。‘日出江花红胜火,春来江水绿如蓝’。这是革命的春天,这是人民的春天,这是科学的春天!让我们张开双臂,热烈地拥抱这个春天吧!”

03月21日

汪毅夫:福建师大教师林东宁

汪毅夫:福建师大教师林东宁

昨天夜里,福建师大外文系林本椿教授来信垂问:“1980年以前,福建师大外文系有来自美国的女教师林东宁,记得她是台北板桥林家、厦门鼓浪屿菽庄主人林尔嘉的后人,她边教英文边学中文,很崇敬毛主席。您知道她吗?”

03月17日

汪毅夫:清明祭扫的故事

汪毅夫:清明祭扫的故事

台湾进士许南英在1886年用轻松的笔调写了一首诗:“大南门外路三叉,二月遊春笑语哗。桂子山头无数冢,纸钱飞上棠梨花”。

03月15日

汪毅夫:菽庄花园走出来的植物学家

汪毅夫:菽庄花园走出来的植物学家

林崇智是从菽庄花园走出来的植物学家。据台湾学者郑丽榕《林崇智的台湾植物学研究》(载《台湾风物》第67卷第4期,2017)一文报告,林崇智于1897年出生于厦门鼓浪屿。

03月14日

汪毅夫:虞愚教授的游台诗

汪毅夫:虞愚教授的游台诗

《台湾杂诗》之题记曰:“民国三十六年七月,愚应聘往台湾讲学。多瞻名宿,殊餍夙心。山林之秘,竞呈觞咏之情。托诸比兴,不务求工。斯盛揽胜之余,恒多郁勃。暇日书之,聊记鸿爪云尔。”

02月18日

汪毅夫:抗战时期福建石狮的台湾医生

汪毅夫:抗战时期福建石狮的台湾医生

《兰大弼医生口述历史》记:“至于义勇队,我也碰到一、两位,但他们是台湾人。很有趣的是,其中一人是一位曾在彰化受到训练的年轻人的太太。

12月21日

汪毅夫:时事与史实

汪毅夫:时事与史实

上海《点石斋画报》1895年第5期有一张图画(见图),画的是当年台湾民主国的时事。

11月30日

汪毅夫:1932年福州“水户事件”

汪毅夫:1932年福州“水户事件”

潘群《福州新闻史略》(福建人民出版社2005年7月版)和徐明新《福建新闻史》(海峡文艺出版社2009年3月版),均有关于福州“《闽报》记者台湾人李炉已”制造“水户事件”的记载。福州《闽报》(中文版)是日本人前田彪、井手三郎在日据台湾当局(台湾总督府)支持下,收购原《福报》(福建闽清人黄乃裳创办于1895年)设备,并由日本人中曾根武、宗方小太郎担任主编,于1898年1月创办的,社址设于福州南台泛船浦。

07月21日

汪毅夫:听鲁迅谈画笺与笺谱

汪毅夫:听鲁迅谈画笺与笺谱

名人写给名人的信,往往会用印有图画的笺纸即画笺。

07月19日

汪毅夫:名人写给名人的信

汪毅夫:名人写给名人的信

名人写给名人的信,往往要恭敬和自谦,又往往会涉及其他的名人。近日,福建省漳州收藏家柏庐主人让我看的谢云声致黄仲琴的信(1928.9.23),就是颇有讲究、涉及颇多名人的信,阅读时不能不有所考究也。

07月14日
全国台湾研究会会长,教授
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