在丘逢甲进士齿录里，丘逢甲的祖父丘学祥名下记：“妣罗古龙”。这“罗古龙”是丘学祥夫人的姓名吗？不是。是古氏、龙氏和罗氏的并列。那么，丘学祥有一妻二妾吗？也不是。据台湾学者郑喜夫编撰的《丘仓海先生逢甲年谱》，丘学祥娶罗氏夫人前“娶”了古氏和龙氏的神主。丘学祥“娶”古氏和龙氏神主，是男性生者同女性死者缔结的冥婚。丘逢甲的进士齿录还记载说：丘逢甲“原聘林氏”，“娶廖氏”。这里也有一个冥婚故事：丘逢甲同台中雾峰林氏有婚约，林氏未婚而殇，丘逢甲遂迎娶廖氏夫人。婚后，迭遭生儿育女而殇的不幸。丘逢甲于是亲到台中迎娶林氏神主，1888年中举前后并为林氏修造坟茔。从丘逢甲进士齿录可知，台湾社会也曾风行冥婚之俗。

关于“应试时少填一岁”的旧例。清人朱彭寿《安乐康平室随笔》（中华书局1982年版）记：“文人为士大夫撰墓志传状，于生卒生岁最宜详考，稍不经意，即易传讹。犹忆光绪壬辰八月间，寿阳祁文恪师世长，卒于工部尚书任内，时年六十有九，实生于道光甲申。然旧时所刻乡、会试朱卷，则皆作乙酉，盖循旧例，应试时少填一岁耳（少填岁数，南宋《登科录》中即已如是）。迨接讣告，乃云生乙酉、卒壬辰，享寿六十有九。以生卒干支与年岁计之，殊不相应。余心知其误，然以无甚关系，故往吊时未与文恪后裔言及也。后读王益吾祭酒《虚受堂文集》，其所撰《文恪神道碑》，则云生乙酉、卒壬辰，享寿六十有八，殆乃据讣告所云，以其年岁推算不合，遂减去一岁，俾与生卒干支相符。然文恪实年，竟遭改削矣。”祁文恪生年于“乡、会试朱卷，皆作乙酉”，是应乡试和会试仅少填一岁之例；从丘逢甲的进士齿录可知，丘逢甲是应乡试少填一岁、应会试再少填一岁。那么，是否也有不循例、不少填年岁者呢？有。台湾进士施士洁的齿录表明，施士洁应乡试、会试时并不循例，并不少填岁数也。