20年前，我曾用“南飞三匝尚无依，做客如僧暂挂单”句，描述许南英等台湾进士内渡寻根的艰难。许南英祖籍广东，是“潮州八邑”之一的广东揭阳人。1895年，许南英高呼“揭阳于吾是故乡”入粤寻根，却因“家谱不存，入台一世祖与揭阳宗祠底关系皆不得而知，这事只得罢论”。许南英“归来欲赋已无家”之感顿生，其后“因漳州与潮州比邻，语言、风俗多半相同，于是寄籍为（漳州）龙溪县人”。

在历史上，“唐前期，漳州曾一度归属岭南，潮州曾一度归属福建。上元元年（公元760年）漳州还福建，大历六年（公元771年）潮州归岭南”。

在台湾，当台湾社会处于以地缘组合为“分类”、“乡关意识”相当浓厚的移民社会阶段，如台湾道姚莹所报告，“粤人党粤，潮虽粤而亦党漳”。

漳州与潮州的密切关系，是闽南文化研究的题中应有之义，不可忽视。举例言之，1979年，著名汉学家施博尔将他在台湾收集的皮（纸）影戏本称为“闽南皮（纸）影戏本”整理编目并在《欧洲汉学会不定期刊》第二辑发表，嘉惠学林，功德无量。我们的国学大师饶宗颐当时在“法京”，他对施博尔的“闽南皮（纸）影戏”一语有异议，谓：“施君所辑诸册得自台南，故悉题曰闽南皮（纸）戏。然刘昉原籍在今潮安，萧端蒙原籍在今潮阳，均与福建无关。此刘、萧二出，应是潮州当地纸影戏本，后来辗转传入邻省者”。在我看来，潮州与福建漳、泉、厦和台湾同属闽南语和闽南文化覆盖的区域，“闽南皮（纸）影戏本”若添加一“语”为“闽南语皮（纸）影戏本”，则可涵盖今之潮、汕、漳、泉、厦、台等地，则可免生异议也。至于福建、福建漳州以及台湾的皮（纸）影戏，容我另文简而言之。

（2018年10月6日记）（作者系全国台湾研究会会长，教授汪毅夫）

（来源：京彩台湾公众号）