曩读厦门大学教授蒋炳钊《中国东南民族关系史》（厦门大学出版社2007年版），对书中所记福建兴化（莆田）有人在台湾“番社”建家繁衍子孙的故事，印象深刻。蒋老师说：据余文仪《重修台湾府志》，“南社、猫儿干二社高山族据说就是兴化府汉人渡海至此，后来娶高山族妇女为妻，子孙繁衍而成”。比余文仪《重修台湾府志》（乾隆二十九年版）稍早，范咸等人的《重修台湾府志》（乾隆十二年版）已有“南社、猫儿干二社番，其祖兴化人，渡海遭飓风，船破漂流到台，娶番妇为妻。今其子孙婚配，皆由父母主婚，不与别番同”的记载。

近读台湾学者翁佳音、黄验合著的《解码台湾史1550-1720年》（台北远流出版事业股份有限公司2017年版），又见如下描述：“另有一种意外通婚的状况，据《重修台湾府志》云：‘南社、猫儿干二社番，其祖兴化人，波（渡）海遭飓风，船破漂流到台，娶番妇为妻。今其子孙婚配，皆由父母主婚，不与别番同’。文献说南社、猫儿干社‘有说兴化话者’。1786年间，后垄新港社民向北路理番分府陈情，提到‘有白番加己毛毛，原系兴化府人，汉人做番，遇事生风’，这位兴化人冒充原住民，还具状向理番分府控诉社民”。南社、猫儿干社在今台湾云林仑背一带。

附带言之，旧时台湾居民住区有粤庄（或称客庄）、闽庄和番社之分。“番”之歧视意味已为吾人所完全摒弃。

（2018年11月9日记）（作者系全国台湾研究会会长，教授汪毅夫）

（来源：京彩台湾公众号）