兹考释清末台湾举人黄宗鼎齿录涉及的若干问题。

1.齿录记：“黄宗鼎，字樾溆，行一，又行七。同治乙丑十一月初十日吉时生，台北府学附生。民籍。”黄宗鼎在同父兄弟的排行（俗称小排行）里是老大，在同祖兄弟的排行（俗称大排行）里是老七，故称“行一，又行七”；黄宗鼎的生年其实不是“同治乙丑（1865年）”而是“同治甲子（1864年）”，应试时少填一岁是自南宋《登科录》就有的潜规则；古人籍贯分户籍和乡贯，应试时只填其中之一是被允许的，黄宗鼎填写的“台北府学附生，民籍”是户籍而不是乡贯，是户籍之民籍类里的生员籍；古之生员有廪生、增生、附生之分，廪生是额内招生、增生是增额内招生，附生则是额外招生。

2.齿录记：“曾祖嘉荣，诰封奉政大夫晋封朝议大夫同知衔广西思恩县知县，曾祖妣氏叶，诰封宜人晋封恭人；祖惠，号培轩，诰封奉政大夫晋封朝议大夫同知衔广西思恩县知县，祖妣氏刘，诰封宜人晋封恭人。”古之封赠制度规定，正五品文职官可以请求封赠“奉政大夫”，从四品文职官可以请求封赠“朝议大夫”；除了荣宪本人，还可以推恩及于长辈，七品至四品文职官辞本人封赠可以推恩及于父母、祖父母；本人晋官加级，可以再次推恩及于长辈。黄宗鼎之父黄笏山在“同知衔广西思恩县知县”任上的品级是正五品，辞本人封赠故“奉政大夫”和“宜人”的封赠及于其父母、祖父母（即黄宗鼎的祖父母、曾祖父母），及黄笏山加级为从四品，则加级后的封赠“朝议大夫”和“恭人”再次推恩及于其父母、祖父母（即黄宗鼎的祖父母、曾祖父母）。

3.齿录记其“受业师”20人、“受知师”5人，“受业师”为其教师和教官，“受知师”则其考官也。

临末说个同齿录有关的冷笑话罢。清光绪三十四年（1908年），湖南大儒王闿运授翰林院检讨，其时科举已废，当然也没有印行齿录之事。报到时，恰有某留洋归来的牙科医生也来报到。王闿运遂作自嘲联云：“愧无齿录称前辈，喜有牙科步后尘。”