关于吴凤传说，刘家谋《海音诗》（1855年）的相关记录是现存最早的书面版。《海音诗》有诗并注曰：“纷纷番割总殃民，谁似吴郎泽及人。拼却头颅飞不返，社寮俎豆自千春（沿山一带有学习番语、贸易番地者，名曰番割。生番以女妻之，常诱番出为民害。吴凤，嘉义番仔潭人，为蒲羗林大社通事。蒲羗林十八社番，每欲杀阿豹厝两乡人，凤为请缓期，密令两乡人逃避。久而番知凤所为，将杀凤。凤告家人曰：吾宁一死，以安两乡之人。既死，社番每于薄暮，见凤披发带剑骑马而呼，社中人多疫死者，因致祝焉，誓不敢于中路杀人，乃止。今社番欲杀人，南则于傀儡社，北则于王字头，而中路无敢犯者。凤坟在蒲羗林社，社人春秋祀之）。”后出的连横《台湾通史》（1920年）之《吴凤列传》亦记：（凤死）“已而疫作。四十八社番莫不见凤之驰逐山中也。于是群聚语曰：此必吾族杀凤之罪，今当求凤恕我。各社举一长老，匍匐至家跪祷曰：公灵在上，吾族从今不敢杀汉人，杀则灭。埋石为誓。自是乃安。尊凤为阿里山神，立祠祷祀。至今入山者皆无害”。