清人萧宝芬《鹭江竹枝词》有诗多首涉及厦门的婢女问题。例如，《私婢》诗并注曰：“生来薄命恨难禁，赤脚如何赋抱衾。纵使榴花多结子，此中轻重总郎心（买婢虽已纳生子，欲卖则卖）”。是诗记录有关婢女的人口买卖乃至多次的人口买卖；又如，《夷妓》诗并注曰：“买婢为娼假粤娘，生涯却是趁昏黄。随潮去卖夷人笑，阵阵来如逐犬羊（有买婢为娼者，仿粤娘妆。每于傍晚，三五成群，往夷船卖笑）”，是诗所记，是有关婢女的人口买卖和强迫卖淫的严重问题；又如，《随娘》诗并注曰：“算是寻常嫁女家，也曾随从有双丫。近时夫婿多轻薄，遮莫妖娆艳似花（嫁女虽寻常家，必有随从）”，是诗描述的是陪嫁婢女面临的性骚扰乃至性侵犯的危险。

多年前，我在《闽台妇女史研究》一书里曾经指出：“婢女的生存状况涉及了人口买卖、过度劳役、低生活水准、性禁锢、性侵犯、身份歧视以及受教育权和婚姻自主权的被剥夺等。这些问题的性质都是很严重的”。

清代以后乃至民国三十八年之前，厦门的婢女问题仍然是严重的社会问题。据厦门基督教徒、革命者许春草发起的“中国婢女救拔团”1932年的调查，当年厦门市区（不包括鼓浪屿和禾山地区）有养婢之家1696户，婢女2580人。其中最夸张是，有一家居然有婢女26人，可以编成一个“婢女团”了。厦门“中国婢女救拔团”存续的几年间，“救拔”婢女近200名。他们中有人颇为自得地说：“创办本团的同志们，多半是基督教的教徒，我们认为天地间只有基督的爱会叫我们不避一切困难，不惜任何牺牲地来肩负这种救拔的工作”。历史是公正的、事实是雄辩的，我们看到的历史和事实是：厦门乃至中国的婢女问题是民国三十八年以后、1949年以后，在中国共产党领导下得到解决的。

（2018年10月29日记）（作者系全国台湾研究会会长，教授汪毅夫）

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