《中共中央 国务院关于支持福建探索海峡两岸融合发展新路 建设两岸融合发展示范区的意见》（以下简称《意见》）要求泉州、漳州发挥“台胞主要祖籍地的优势”。我想就此谈个人的认知和建议。

台湾在历史上经历过由移民社会到定居社会的转型，这一转型大致是在清代咸丰年间（1851—1861）实现的。

在移民社会阶段，有两次移民高潮。一次是1661年郑成功收复台湾的大规模的明郑军事移民，以及当年清政府实行海禁政策后，郑成功驰令各处“收沿海之残民，移我东土，开辟草莱，相助垦种”而来的“不惮禁令，越界潜出”的大批移民；另一次是1863年康熙统一台湾、清政府开放海禁后“流民归者如市”和“内地入籍者众”的大量移民。

这两次高潮以及平常频繁偷渡的移民总数里，泉州、漳州移民占了绝对多数。清人朱仕阶《小琉球漫志》记：“台郡居民，漳、泉二郡十之六、七，东粤嘉、潮二郡十有二、三，兴化、汀州二郡十不滿一，他郡无有”。日据初期成书的《安平县杂记》记：安平（台南）居民“隶漳、泉籍者十分之七、八，是曰闽籍，隶嘉应、潮州籍者十分之二，是曰粤籍，其余隶福建各府及外省籍者百分中仅一分焉”。所以，泉州、漳州是“台胞主要祖籍地”，在两岸融合发展进程里有“台胞主要祖籍地”的优势。

移民入台，多数是同乡结伴而来。到了台湾，“流寓者无期功强近之亲，同乡并如骨肉矣”（周钟瑄：《诸罗县志》），“宗族之亲少，洽比之侣多”（高拱乾：《台湾府志》）。因此，台湾同胞格外看重同乡关系。台湾进入定居社会至今已有150余年，台湾同胞认同居住地的同乡，也仍然认同祖籍地的同乡。我们常听得台湾同胞说“我们是台南老乡，也是泉州老乡”之类的话。

“老乡见老乡，两眼泪汪汪”。福建曾多次成功举办“世界福建同乡恳亲会”。建议泉州、漳州发挥“台胞主要袓籍地”作用，举办“两岸泉州同乡恳亲会”、“两岸漳州同乡恳亲”会，并办成一年一度、双城双会的双品牌盛会。

台湾进入定居社会阶段以后，定居的移民在台湾逐渐有了期功之亲、有了家族，也有了埋葬先人的祖坟。以台湾进士许南英的许家为例，许家入台一世祖是明代嘉靖年间的移民，到许南英是第7代。许南英在台时，许家曾经与人发生祖坟风水的纠纷。许南英离台后曾两次“回台省墓“。我们知道，祭祖主要有家祭（祭祀家里摆设的祖先牌位）、墓祭（祭扫先人坟墓）和庙祭（在祖庙祭祖）三种形式。多数台胞祭祖，可以在台湾家祭、在台湾墓祭，庙祭则往往须到祖籍地的祖庙。

上世纪80年代末，两岸开放民众探亲，曾掀起台胞到祖籍地寻根谒祖的热潮。他们为人、也为神明寻根，拜谒人的祖庙、也拜谒神明的祖庙。于今40余年过去了，应该有新一波台胞寻根谒祖热潮。建议作为“台胞主要祖籍地”的泉州、漳州，为此做好统筹规划，提供引导、组织和接待。