图一，福建省档案馆和北京市台联编著的《文脉流长-科举制度在台》收录了南投竹山惜字亭。

古早“敬惜字纸”是全民的风尚，各地多建有“敬字亭”或“惜字亭”，专门用于焚化“有字的纸”即“字纸”。这是崇尚读书、尊重文人、保护文化的表现。

今之台湾尚保存多座“敬字亭”（“惜字亭”），福建省档案馆和北京市台联编著的《文脉流长-科举制度在台湾》收录了南投竹山惜字亭（图一）、屏东佳冬惜字亭（图二）等7座。

图二，屏东佳冬惜字亭

台湾“敬惜字纸”的风尚有其特殊情节。台湾建省前隶属福建，建省后也未单独举办省级科举考试（乡试，俗称考举人）。每逢乡试，台湾诸生须渡海到福州参加福建乡试。出于航海安全的考量，如清人徐宗干《斯未信斋杂录》所记，“设酒食遥祭诸生之漂没者”（即渡海参加乡试遭遇海难的台湾诸生）是必须举办的祭祀。另外，古早台湾还有“奎楼送字纸外海”的活动，即在魁星楼前祭祀水神，将各亭焚化的字纸灰送往“外海”，以祈“科名宝筏，破浪乘风”。清代台湾进士施琼芳有《奎楼送字纸外海祝文》透露了个中消息。

（2018年9月16日记于北京）（作者系全国台湾研究会会长，教授汪毅夫）

（来源：京彩台湾公众号）