1896年，台湾彰化诗人吴德功有《端午有感》诗曰：“干戈初定在乡村，节遇端阳寂不喧。有酒聊同茶献客，无邪距必艾悬门。称雄海外今何在，逃隐山中我幸存。此日奚心弔屈子，家家沿旧为招魂”。又有《端午吊屈原》诗曰：“端阳佳节闹纷纷，角黍横陈韦屈原。察察宅躬终易染，嶢嶢处世本难存。千秋问孰伸孤愤，九死伊谁雪巨冤？数卷《离骚》深寄托，美人香草写忠魂”。

诗人的心思总是细致的。诗人吴德功在这两首诗里，“节遇端阳寂不喧”追记的是1895年台湾的端午节情景，“端阳佳节闹纷纷”句写的却是1896年台湾的端午节场景；“此日奚心弔（通‘吊’）屈子”句写的是1895年端午节台湾人民过节的心境，“家家沿旧为招魂”句写的却是1896年端午节台湾人民过节的情形：吊屈原，也为战死于抵抗侵台日军的台湾英烈招魂。

现在着重谈1895年台湾的端午节。节前，坏消息不断传来：

1895年农历三月二十三日，清廷被迫派李鸿章同日本政府签订了丧权辱国、割地赔款的的《马关条约》。《马关条约》的要害是“割让台湾”，如吴德功另一诗《割台有感》所记“议约马关权相定”；

四月十四日，《马关条约》经清帝、日皇各自批准后，双方交换条约文本；

五月二日，“台湾布政使署台湾巡抚”唐景崧在台湾官绅的筹划和拥立下，自号“总统”，宣布成立“仍奉正朔”的“台湾民主国”，希图以此抵制和推延日人入据，以待英、法、俄列强相助而有转机，这正是吴德功《端午有感》诗注所记“去年五月，台湾唐帅称民主国”。然而， “唐总统及绅民知台湾孤立，力请英国相助，时英国守局外之议，不可为他山之助；力请于法国，而法国适有马达嘉斯戛岛国之役，未能兼顾；而俄国注意于辽东，离台甚远，亦无意相护”（吴德功：《让台记》）。

及五月初五日，时值端午，在台湾却全无过节的气氛，如吴德功诗所谓“节遇端阳寂不喧”，又如其诗所记“此日奚心弔屈子”也。台湾乃处于大祸将临的静默之中。当天又有两个坏消息，一是：“倭兵轮二十九艘游弋台北海面；复分泊各海口外：基隆、沪尾、澳底、金包里、八里坌、大姑崁，凡可登岸之处，皆有兵轮”（俞明震：《台湾八日记》）；另一是清光绪帝有谕：“电寄李鸿章，电奏已悉。台民劫制生变，事出意外，无从过问。李经方既经照约派往，若不速行，转令生疑。伊藤电内（按，即伊藤的电文里）既有助护之说，自应克日前往，相机商办，即使不能排解，彼亦无可借口也”（《清德宗实录》）。

端午节后第一天，五月初六日，“大清国李经方乘轮船到三貉海，将台湾交让与日本。同日，日本海军大将子爵桦山资纪，带兵五千从三貉角澳底登岸”（吴德功：《让台记》）。

1895、1896年台湾的端午节，是细小到可以被忽略的微历史，却又是沉重到不能承受的大痛苦。我曾在《台湾光复75周年感言》（载《人民日报》海外版2020年10月26日）说：“斯时也，中国积贫积弱至于极矣。清廷在军事上、外交上屡战屡败，帝国主义列强则在中国土地上予取予夺。每一次交战、每一回交涉，清廷总是被迫签订不平等条约，总是将中国的权益拱手让给列强，《马关条约》甚至在中华民族高度敏感的‘主权和领土完整问题’上，割我台湾土地，严重损害我核心利益。割让台湾，台胞最受其害；国家弱乱，台胞遭殃”，“《马关条约》使得中国地分两岸，却又使得两岸人民紧密相连、成为‘两岸命运共同体’。”谨以此作为本文的结语。

（汪毅夫：全国台湾研究会会长）