中国闽台缘博物馆藏有一方碑刻，碑文是台湾进士李清琦于清光绪二十九年（1903）撰写的，题为《清封朝议大夫州同衔附贡生可林李公墓志》，副题为《清敕授宣德郎  貤封儒林郎  晋封朝议大夫州同衔附贡生可林李公墓志》。其文曰：

八世祖伯卓吾公，以理学鸣於明，崇吾公吹箎和之。厥後守家法，行孝弟。太高祖鼎峰公，高祖景园公，曾祖端厚公，均潜曜弗光。先大父儒林公，守祖训，专实践，恂恂长者。生子四，先父朝议公居长，次怡昭公，三培玉公，其四即公，为儒林公遗腹子也。公讳献琛，字培初，号可林，性爽迈，不拘小节。朝议公爱之甚，督之勤，公亦事兄如父。年廿四补晋江庠生，屡蹈棘闱，两荐不售，意豁如也。丙子秋不遇时，家计中落，公思分劳，买棹台阳，设帐月港，尝纵论《范蠡传》，喟然曰：此大丈夫不遇於时者之为也。乃兼权子母。朝议公雅不欲，公报书云：读书求名，以俟来者，弟若姪秋试，辄寄资斧。琦夙从公习举子业，己丑倖秋荐，公喜甚，谓可少慰伯氏志。庚寅冬，朝议公弃世，公闻讣大恸，每泣然曰：吾未由报德矣。挈眷归，丧葬诸事，一肩任之。其后，琦索米长安，臣饥欲□，唯公是赖，债不築台。鸣呼，李大逊之不私财第，五伦之爱兄子，二史垂美，公兼之矣！公又念儒林公、朝议公，劳如精卫，福不清闲。乙未春，至普陀追荐冥福，事毕回滬。琦闻，告假侍归厦。时和局已成，全台割畀。公每东望怅然，长啸若有恨者。在厦匝月，台眷来而公翼日病矣。越十日卒。时光绪乙未七月七日酉时也，生道光乙巳十月十九日戌时，春秋五十有一。公初以附生援例入成均，旋捐授州同。後琦遇覃恩，请於朝，貤封朝议大夫，配姚恭人先公卒，侧氏廖。子二：清朗，姚恭人出；奇楠，廖母出。女二：长适生员蔡凤祺，次适伍柏檀，皆姚恭人出。呜乎！双星初会，少微陨迁。回念朝议公及诸叔父，皆未享遐龄，二十年中零落顿尽。小子琦禀承何所，一家中支撑何人，诸弟茕茕，楹书莫读，教诲无状，我竟辜恩。痛哉！以光绪癸卯又五月十九日，葬晋江东关外紫峰乡莿头山之麓，穴坐丁向癸，兼午子分金丙午、丙子，谨摭实行，俟采风者 。                               期服姪李清琦谨志并书                              不孝孤哀子  清朗  奇楠   泣血沥石

我想就这篇碑文谈几个话题。

从碑文的题目谈起。题目里的“附贡”是“附生、例贡”的合称。清之在学生员分廪生、增生和附生（合称诸生）；贡生分岁贡、优贡、拔贡、恩贡和副贡（合称五贡），五贡以外，有援例捐纳的例贡。我们从碑文里“公初以附生援例入成均”一语可知，墓主李可林的科举功名是附生和例贡，合称“附贡”。成均是国子监的别称，“入成均”者为贡生或监生。“州同”即各州同知，品级为从六品；“州同衔”虽非实职，品级亦为从六品。宣德郎、儒林郎和朝议大夫也不是实职，是朝廷封赠的官名，宣德郎和儒林郎（吏员出身者称宣德郎）均为从六品，朝议大夫为从四品。从碑文“旋捐授州同”可知，“州同”及其对应的“宣德郎” “儒林郎”是李可林本人捐纳而得；又从“后琦遇覃恩，请于朝，貤赠朝议大夫”可知，“朝议大夫”及其品级（从四品），是李清琦经朝廷批准推恩及于其叔父李可林的（正、从四品官员的夫人称恭人，所以碑文称李可林夫人为“姚恭人”）。由李可林的“儒林郎”推恩及于其父，故碑文称李可林父、李清琦祖父“儒林公”；由李清琦的“朝议大夫”推恩及于其父，故碑文称李清琦父“朝议公”（清之封赠制度规定，六、七品官员的封赠称“敕授”，各封推恩逮及父母和妻室；四、五品官员的封赠称“诰授”，追赠两代，各封推恩逮及父母、祖父母。李清琦得从四品朝议大夫封赠，本来可以推恩逮及其父母和祖父母，经朝廷批准改为其父母和叔父母）。碑文里“八世祖伯卓吾公”，是“以儒学鸣于明”的大儒李卓吾，台湾进士李清琦氏出名门，李卓吾为其“八世祖伯”也；“买棹台阳“，雇船东渡台湾也；“兼权子母”，“兼权”即考量，“子母”即本金和利息，做生意也（据我所知，旧称做生意，除了“兼权子母”，还有“操计然术”和“化居有”等语）；“己丑倖秋荐”，指李清琦中举事，李清琦为福建乡试清光绪十五年（1889）己丑恩科第78名举人；“时和局已成，全台割畀”指《马关条约》（《中日讲和条约》）签订、清廷被迫割让台湾；“公每东望怅然，长啸若有恨者”，这也是李清琦的“夫子自道”，痛失台湾是李可林、李清琦，也是全体国人怅然而恨者也；“在厦匝月，台眷来而公翼日病矣”，“匝月”，满月，一个月也；“翼日”，翼通翌，翌日也；“光绪癸卯又五月十七日”，“光绪癸卯”为1903年，是年闰五月，“又五月”，闰五月也；“孤哀子”，父亡称“孤子”，母亡称“哀子”，父母双亡称“孤哀子”。

（作者系全国台湾研究会会长，教授）