汪毅夫  >>  正文
谈闽台民间信仰(三)
汪毅夫
2023年08月02日

我曾从“庙志”之类读物,也常从进香等活动看到民间信仰层面上的闽、台交流。例如,《台湾省嘉义县东石港先天宫志》记:1924年四月初二日,“本宫举办迎请五年千岁金身”,特派代表19人“往泉州富美宫进香”,并请“富美宫诸位董事”协助,“特托雕佛匠连雅堂先生快速加工,以四月十一日返驾,果如照办,得与五年千岁金尊一并迎归到达本宫。值梅月望日,遂即举办祭典,演唱梨园,到现有例年四月十五日举行祭典,曰泉州进香纪念日”;又如,《台湾云林县光大寮萧府太傅沿革志》记:1928年,“本宫董事会曾组团渡海前往泉州富美宫谒祖进香,并赐匾一面,刻‘威震麦津’,悬挂于正殿前面,以做永久纪念”;又如,1997年1月24日至5月5日,福建湄洲祖庙妈祖金身在台湾巡游了100天。民间信仰层面上的闽、台交流具有增进国家认同、密切两岸关系的积极意义。福建莆田市政协主席林文豪先生积极推动海峡两岸妈祖祭祀活动,多次主持、主祭,功不可没。1997年,我在“纪念妈祖羽化1010年学术研讨会”上发言:“按照人类学家的说法,人类的行为略可分为实用、交际和仪式三种。譬如,端杯饮用是实用行为,举杯奉客是交际行为,擎杯祭祀是仪式行为。祭祀又分纪念性祭祀和诉求性祭祀。妈祖的美德故事令人敬仰,林文豪先生祭祀妈祖的行为完全是纪念性的、完全容不得批评。当然,我相信林文豪先生心中有一个伟大的诉求:愿两岸关系和平发展,祖国统一早日实现”。

民间信仰活动也存在风险隐患。清代台湾兵备道徐宗干《壬癸后记》(1853年)记,“三月二十三日为天后诞辰。前期,台人循旧俗,迎嘉邑北港庙中神像至郡城供奉,并巡历城厢内外而回。焚香迎送者,日千万计。历年或来或否,来则年丰民安,贩卖者借此营生,而为此语也。前任或密嘱住持卜筊,假作神语,以为不来,愚民亦皆信之。省财、省力,地方不至生事,洵为善政”,并记载当年一起险些发生的由迎神、送神引起的械斗。顾颉刚《泉州的土地神》(1927年)也详细记载泉州民间信仰宫庙划分地方势力,“每当迎神赛会的时候,东、西两派遇见,各不相让,常至打架,以至流血毙命”的情形。在现代社会里,民间信仰活动的风险隐患会更多,相关的社会治理工作也更加重要。

【责任编辑:吕佳珊】
全国台湾研究会会长,教授