今天先讲一段旧事，从中引出话题，补充而言之。

20余年前，有友人到台湾游览，参观了“九族文化村”后回来，惊讶地告诉我，现在台湾把高山族分成了九族，还各有其名呢。当时，我从《台湾大事纪要》（时事出版社1982年8月版）找到记载，告诉他这是1950年代就有的事情：1954年3月14日，“台湾省文献委员会拟定高山族九族汉语统一名称为：泰雅族、赛夏族、布农族、曹族、鲁凯族、排湾族、卑南族、阿美族、雅美族”。于今视之，这里还有两个必须讲清楚、说明白的话题。

其一，高山族各族群不是近年、也不是1954年经划分而有、并各得其名的，而是历史的真实存在。清代光绪年间，台湾巡抚刘铭传在台湾就记录了“台湾番种繁多”，“台番不相统属”的情形。各族群之称，则其本来就有的“此族自称”也。我注意到，汪洋《台湾视察报告书》（1917）记台湾“番社居民”的民族成分有“他衣耶族”“芝阿族”等；林惠祥《台湾番族的原始文化》（1930）则记有“太么族”“朱欧族”等。汪洋和林惠祥都用同音或近音字来记音。连读起来，“他衣耶”同“太么”的读音都是Atayal，“芝阿”同“朱欧”的读音都是Tsao，记名不同、所指则一。及至1954年3月，台湾省文献委员会始拟定“高山族九族汉语统一名称”，其中“他衣耶族”同“太么族”的汉语统一名称是泰雅族，“芝阿族”同“朱欧族”的汉语统一名称是曹族。说来令人欣慰，台湾省文献委员会1954年拟定的高山族九族的汉语统一名称悉为大陆所接受，确实是“汉语统一名称”也。

其二，台湾“番社”居民古有“内山生番”和“平地熟番”的划分（乾隆《重修凤山县志》），近有“平埔番”同“高山之番”的区别（连横：《台湾通史》），今之台湾学界则在台湾“土著民族这一名称下，又包括二大类：一类是几乎完全汉化的平埔族，另一类也就是目前尚某种程度保持他们固有文化特性的高山族”（李亦园：《文化的图像》）。在台湾，所谓高山族的外延并不包括“几乎完全汉化的平埔族”；而大陆通常所说的高山族，其外延是包括了平埔族的。