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泉郡富美宫
汪毅夫
2024年04月29日

泉郡富美宫即泉州后儛尾富美宫,主祀萧王爷(又称萧太傅),是民间王爷信俗(包括世界非物质文化遗产项目“送王船”)交流活动的一个重要的点。

富美宫在福建省泉州市鲤城区南门水巷末端,临晋江下游富美渡头,始建于明正德年间(公元1506-1521年),主祀西汉名臣萧太傅。图源:网络

《泉郡富美宫志》(泉州富美宫董事会、泉州市区道教文化研究会合编,1991年版)记:“放生公羊,这是富美宫一项独特的敬献形式。它的由来,在民间有两种传说,一是说萧太傅为人至孝,其母晚年步履艰难,太傅造一小车,前由公羊牵引,自己在后推车,让他母亲外出游玩。又一说是羊性至善,懂孝道,吸乳时下跪,以报答哺乳之恩。且不论哪种说法,都是对萧太傅孝行的敬重,也是对后人的一种教育。放生羊是由信众许愿敬献的,每只羊脖子挂一小牌,双角刻有富美宫的字样。过去这些放生羊白天自行外出觅食。所以泉州有句流传很广的歇后语,即‘后儛尾富美宫羊——走到哪里吃到哪里’。因民间把放生羊视为神羊,不论走到水果、蔬菜摊(店),它要吃的就任其吃,谁也不敢阻拦,更不敢去伤害它,还认为放生羊肯吃他的东西,是种吉利。这些放生羊,不论离宫走多远,一到傍晚,便纷纷回到宫内,从没丢失过。”

这里记录了萧王爷生前的美德故事。神明生前的美德故事和神明身后的灵验传说,构成了民间信仰传播的双翼结构。

说来有趣,这里所记富美宫放生的活羊,还随富美宫的王船送到了台湾哩。

台湾《台中县大安港和安宫简介》(1979)记:“嘉庆十四年(1809)四月二十二日清晨,其王船靠于本村(时称罗施港)海滩,船长二丈二尺,有帆桅、樯柁、锚锭、绳索,与民船并无二致。内有米、盐、饭等日常食物,船舱内拴有活羊三只而无船员乘客形迹。威武壮观令人刮目。船内甲板书明:后儛尾放出(按,后儛尾即今泉州富美之俗称)”。

台湾宫庙到富美宫进香的活动,即使在日据台湾的50年里也不曾停止。例如,

《台湾嘉义县东天宫志》记:“民国十三年(1924)四月初二日,本宫举办迎请五年千金身,特派代表黄传心、吴双、杨镇、吴元篇、黄发、吴、黄民、黄裕、吴贺、吴曲、黄行、黄出、吴根、蔡双、柯勿、黄乌斑、柯岁、吴铁、吴豆等十九名,往泉州富美宫进香。素仰萧太傅威灵,即恳请富美宫诸位董事,幸赐许雕塑太傅全体骨节金尊。特托雕佛匠连雅堂先生,快速加工,以赴四月十一日返驾,果如期照办,得与五年千岁尊一并迎归到达本宫。值梅月望日,遂即举行祭典,演唱裂园,到现有例年四月十五日举行祭典,日‘泉州进香纪念日’。”

又如,《台湾云林县光大寮开台萧府太傅沿革志》记:“民国十七(1928)年,本宫董事会曾组团渡海前往泉州富美宫谒祖进香,并赐(赠)匾一面。刻有‘威震麦津’,悬挂于正殿前面以做永久纪念”。在台湾的信仰祭祀圈里,萧王爷被认为有“解冤息仇”的调解功能。台湾省云林县《光大寮开台萧府太傅沿革志》记:“萧府太傅暨诸神神威灵显,保佑万民,问祸求福,有求必应,灵绩昭彰,尤以驱邪除魔或为民解冤息仇,闻名遐迩,其护国庇民之功著于寰宇,得乃世之崇仰矣”,并记其“为民解冤息仇”的灵验传说:“光绪二十六年云林县褒忠埔、姜苍马祖埔,张、陈两姓结仇、无法化解纷争。张姓据闻光大寮萧府太傅非常灵应,特地至本宫恭请萧府出乩调解,由于萧府施展威灵,使双方化解仇恨,而结为良友。两姓为感念萧府大恩大德,以武馆欢送萧府(太傅)回宫”;又记:“光绪二十八年壬寅年,六脚田与竹子脚两村庄为相隔河流捕鱼问题,经常发生武斗,在当时无法律制度下,谁也无法解决这一场纷争。六脚庄长久闻萧府神威广大,亲自莅临本宫,恭请萧府神像及乩童回庄调解,结果双方同意化干戈为玉帛,两庄村民为答谢萧府英灵,以文武馆欢送萧府(太傅)回官,赐(赠)匾额一面作为永久纪念”。

【责任编辑:吕佳珊】
全国台湾研究会会长,教授